Page 188 - Национальная школа

Истинный якут — это тот человек, который преодолел себя, создал на вечной
мерзлоте свое хозяйство, искусство, фольклор и литературу. А умение сохранить
свое отличие — вот это и есть высшая степень жизнеспособности якутской
культуры.
Духом якутской культуры является, несомненно, бессмертный дух якутского
тенгрианства (айыы итэдэлэ). Парадокс якутского тенгрианства — в материально­
сти, в земном происхождении божеств — Айыы. В центре этой глубоко экологиче­
ской, высокогуманистической религии находится простой человек, житель тайги.
Заслуга якутского тенгрианства заключается в том, что оно дало четкую границу
добра и зла (кун айыы санаа уонна хара дьай). Якутское тенгрианство создало
понятие возмездия за грехи на этой земле. Сэт — возмездие, кара за оплошность,
ошибку, грех... За это расплачивается человек сам, расплачиваются его дети,
потомки. Истинный якут несет ответственность за все хорошее и плохое одновре­
менно.
Идеи тенгрианства проникли во все сферы быта и духовной жизни нации. Но о
них пока не написаны книги. Нет у нас пока своего Корана. Но его россыпи везде
сияют. Ценными являются те произведения искусства и литературы, в которых
выражен живучий дух якутского народа.
Мы, приверженцы тенгрианства, признаем абсолютный дух вселенной, дух
природы земного шара, мировую волю к жизни, стремление к добру. Якутский
Бог — Художник, а человек и жизнь — Его произведение. Все зависит от
Всевышнего. Мы признаем некоторое предначертание от неба: отрезок времени
жизни, степень одаренности, выносливость, наследственность и т. д. Но мы в то же
время должны бороться за свою судьбу, за свое будущее. И в этой справедливой
борьбе нам помогает Урдук Айыы, т. е. Якутский Бог (небо, земля, наши
способности, сила — все вместе взятое).
Единение с природой — главный инстинкт якута, а в природе сосуществуют
добро и зло (Айыы и дьай). Мы приветствуем жизненное начало в любых его
проявлениях. Мы не признаем кастратов и монахинь. Человек грешен оттого, что
он родился на грешной земле. Рай и ад — здесь, на земле.
Процесс распада идет во все времена. Параллельно, одновременно с ним идет
процесс созидания, жизнеутверждения, так что в корне своем тенгрианство глубоко
диалектично.
НТР — европейский кумир — разрушает природу. НТР и человека превратила в
машину, в робота. Если так будет продолжаться и дальше, потребитель-хищник
уничтожит все. Потребитель-хищник — земной дьявол, демон зла, ненасытный
монстр. Мы признаем двойственность человека: он — полудьявол, полубожество
одновременно. Вопрос в том, кем же он, человек, станет? В этом мы и видим смысл
борьбы. Беда в том, что мы с человека сняли всякую ответственность за его
поступки. Он ничего не боится. Он ни за что не отвечает. Вращается механическое
колесо повседневной суеты. А под этим колесом погибают красота природы,
нравственность и древние ценности.
Каждый человек Айыы должен исцелять себя, лечиться от дурных влияний века,
через страдания, через испытания должен найти свое земное призвание. Будет
здоровье — будет и полноценность.
Вся история человечества была историей подавления оригинальности человека.
Появился стандарт среднего человека. Якут — не средний человек, он выше
стандарта, в этом — его отличие. Якутскую культуру, якутское искусство создали
энтузиасты, мастера, нестандартные одаренные люди. Энтузиаст-мастер является
созданием высокого неба, вечной земли и титанического труда. Природа, космос,

184