Page 189 - Национальная школа

вечность — вот жизненные истоки нормального якута. Единство с природой дает
ему ощущение вечности. Для него священна земля предков и будущих потомков.
Современный человек — связующее звено между прошлым и будущим. Бороться
против фальши, застоя, злодеяния, быть искренним — вот девиз наш. Мы
труженики. Нам дорога каждая минута созидания, творчества.
Как вечная мерзлота наша своей влагой в самые знойные месяцы лета
обеспечивает растительность верхней почвы, так и наш якутский фольклор служит
благодатной почвой для якутского искусства и литературы. Якутская культура
духовна, искусство тоже духовно. Это — дух тенгрианства, дух космоса и земли.
Некоторые деятели искусства и писатели под давлением требований соцреа­
лизма отошли от национальных традиций и оказались ремесленниками. Коммуни­
стическая идеология и христианство омертвели от старых, отживших свой век догм.
Социализм, насильственно насаждаемый сверху, превращает людей в стадо
безликих существ. Тенгрианство признает неравенство и вечное состязание людей.
Люди разные. Новое время будет хорошим испытанием для всех художников и
писателей. Все серое, ремесленное забудется, а настоящее останется.
Мы верим в человека-творца. Мы верим — якутский Ренессанс придет.
Началась новая эра невиданного развития суверенной Республики Саха — Якутии.

Самосознание и ценностные ориентации народностей, развивающихся
в условиях межэтнического взаимодействия
К. А. Хвостов, кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник,
Институт развития личности РАО (Москва)

Наряду с общей историей у народов России развиваются специфические
межнациональные отношения. Механизмы идентификации и обособления порож­
дают такие глубинные психологические движения, как национальное самосозна­
ние с позитивными компонентами самопринятия и компонентами самоотрицания.
При этом позитивная и негативная направленность на иные этносы проявляется в
принятии и сотрудничестве, а также в тенденциях к обособлению и агрессии. На
фоне функционирования названных механизмов идет присвоение черт значимой
культуры другого этноса, нации, идентификация, а также формирование нацио­
нальной самости (обособление).
В период позитивного развития межэтнических отношений наблюдается дина­
мическое единство идентификации и обособления. В период исторических ката­
клизмов межэтнические отношения регрессируют, и мы наблюдаем межэтниче­
скую агрессию. Отчуждение, выраженное в межэтнических отношениях, приводит
к дисгармонии, комплексам неполноценности или агрессивному этническому
самоутверждению. В то же время в межэтнических отношениях может возникать и
самоотрицание, которое зависит не от величины этноса, а от его рефлексии и
самоощущения.
Феномены самоотрицания и отчуждения у малочисленных народностей Севера
проявляются по отношению к русскому народу в лице тех русских, которые не
являются исконными жителями Севера (потомки многих поколений переселен­
цев), но которые являются новым потоком пришлых геологов, нефтяников и других
лиц с высшим образованием, а также рабочих различных специальностей. Каждая
категория пришлых оказывает свое влияние на этническое самосознание народно­
стей Севера.

185