Page 190 - Национальная школа

Весьма характерной категорией «посредников», транслирующих ценностные
ориентации и установки государственной идеологии и одновременно несущих в
себе отчужденную национальную ограниченность, является учительство.
При межэтнических взаимодействиях возникают глубинные многонациональ­
ные отношения, в которых доминирующая по численности, образованности и
социальному статусу нация довлеет над другими менее, развитыми. В результате
возникает комплекс национальной неполноценности, маргинальность, а вслед­
ствие этого конформизм, самоотрицание, агрессия, искажения наполнения струк­
турных звеньев самосознания, специфично проявляющиеся у народностей Севера.
У народностей Севера с XXI века наблюдается присвоение русских христианс­
ких имен, но при этом выявляется особая культовая жизнь имени: уход на небо
после смерти человека («ушел»), возвращение через новорожденного («пришел»).
В настоящее время у русских алеутов (330 человек) русские присвоенные христиан­
ские имена стали полностью родовыми. Однако, как показывают опросы, в
самосознании алеутов их имена лучше, чем у русских. У народностей с большей
численностью (чукчи, эскимосы и др.) представители с высшим образованием
сейчас возвращаются к исконным именам — нарекают детей родовыми именами.
В исконные времена и поныне человек реализовывал себя в традиционной
деятельности (охота, оленеводство), однако внедрявшаяся культура через учителей
подавляла ориентацию на исконную деятельность. Теперь доминирует ориентация
на престижную технократическую деятельность, в результате чего возникают
самоотрицание, комплексы неполноценности.
В исконные времена половая идентификация осуществлялась через специфиче­
ски мужскую и женскую деятельность. В настоящее время наблюдается тенденция
смещения половой идентификации на выбор сексуального партнера из представи­
телей белой расы.
Из самосознания народностей Севера ушло родовое представление о жизнен­
ном пути человека. Сейчас в индивидуальном психологическом времени фетиши-
руется прошлое, будущее часто лишено перспективы.
Социальное пространство личности характеризуется следующими правами и
обязанностями. В качестве прав выступают права советского потребителя, комп­
лекс жертвы, комплекс малочисленной народности в условиях советской действи­
тельности. Проявляется маргинальный тип личности. Обязанности существуют в
рамках родовой традиционной деятельности, в экологическом родовом мышлении;
их нет по отношению к детям, которых забирали в интернаты, за что родители
просили льготы. Под воздействием новой привнесенной культуры проявляется
стремление к избеганию обязанностей (нарушение дисциплины), высокая алкого­
лизация.
У народностей Севера национальное самосознание по сей день мечется от
агрессивного заявления своей исключительности до самоотрицания. Это проявля­
ется в восхвалении национального (имена — лучше; исконная деятельность —
истинная деятельность; мифы умнее и поэтичнее, чем у русских; язык богаче и т.д.),
или идет аффектация на самоотрицание (стеснение своей национальной принад­
лежности, исконной деятельности и т.д.). Зачастую, когда для удовлетворения
потребности в индивидуализации нет адекватных социальных условий, самоут­
верждение у малочисленных народностей идет за счет своей национальной
принадлежности.
Отмеченные специфические закономерности наполнения структуры самосоз­
нания у народностей Севера свидетельствуют о необходимости проведения работы
по реабилитации национального самосознания.

186