Page 196 - Национальная школа

стабилизирующего фактора, наиболее устойчивую систему духовных и нравствен­
ных ценностей предлагает культура этноса. Именно она содержит в себе надежно
проверенные временем и историческим отбором нормативные традиции пережива­
ния действительности. Такой своеобразный «уход в себя» является, на мой взгляд,
даже не столько проявлением реакции самосохранения, сколько отражением
приспособительных механизмов жизнедеятельности этноса в новой исторической
ситуации. И показателем этого процесса является сознательное или не вполне
осознаваемое, но так или иначе закономерное переосмысление прошлого, дости­
жений собственной культуры.
В настоящее время мы переживаем интереснейший процесс переоценки того,
что ранее или забылось, или сознательно подавлялось и даже принижалось.
Парадоксальность ситуации, но в то же время ее логичность заключается в том, что
истинная значимость достижений духовности, всего того, что составляет подлин­
ную сокровищницу национальной культуры и цивилизации, созданной в экстре­
мальных природных условиях, мы постигаем или начинаем постигать через
усвоение духовного культурного опыта других народов и мировой культуры в целом.
Так, огромное значение приобретает накопленный конкретным этносом потен­
циал этничности и пластичности реагирования на межэтническое взаимодействие.
Под этничностью в данном случае понимается одно из определяющих условий
жизнеспособности этноса, его воспроизводство и самосохранение как единой и
самостоятельной социально-исторической общности в физическом и духовном
облике. Пластичность же в таком контексте выступает одним из основных качеств
уровня этничности.
Однако, на мой вгляд, не всегда историческое взаимодействие и диалог культур
приводят к формированию такого уровня этничности, а тем более пластичности,
который был бы достаточен для накопления предпосылок к дальнейшему разви­
тию. История имеет множество фактов того, как одни культуры, не выдерживая
неравных отношений диалога, исчезали или постепенно ассимилировались в
другой.
Надо сказать, что в реальной исторической действительности накопление
качеств этничности и пластичности культурами этносов во многом зависит от
соотношения объективной и субъективной сторон исторического процесса, той
исторической ситуации, которая складывается под воздействием глобальных
общечеловеческих, региональных факторов, к которым правомочно отнести воз­
действие природно-климатического, географического, хозяйственно-экономиче­
ского (возможно, на формационном уровне), суперэтнического факторов. Так, в
соотношении исторических условий, определивших особенности развития якут­
ского народа, к региональным факторам можно отнести принадлежность его к
общетюркской суперэтнической платформе, формирование и развитие в регионе
северо-востока Азии, экстремальные условия пояса вечной мерзлоты и резко
континентального климата.
Локально-этнические же факторы развития национальной культуры — это и
есть проявление общечеловеческого и регионально обусловленного в таких
конкретно исторических условиях (особенности этногенеза, взаимодействия с
другими культурами, опыта жизнедеятельности на конкретной территории и т. д.),
которые и «задают» своеобразие культуры данного этноса, придают его достиже­
ниям неповторимость и национальную специфику.
Таким образом, переплетение глобальных, региональных и локально-этниче­
ских факторов в каждый исторический момент жизнедеятельности этноса создают
ту ситуацию, в которой закладываются пути дальнейшего развития.

192