Page 199 - Национальная школа

мыми остаются те глубинные пласты, которые питают историю, культуру, самобыт­
ность народов, населяющих Республику Саха. Как сделать, чтобы этот истинно
«золотой фонд» нашего края стал достоянием многих, особенно молодого поколе­
ния? Настало, наконец, то время, когда созданное веками народное творчество,
художественные достижения должны приобрести право подлинного гражданства в
области духовного воспитания тех, кому предстоит жить в XXI веке.
Практическим шагом в реализации этих идей стала «Концепция обновления и
развития национальных школ Якутской-Саха ССР» (1990). Рожденная политиче­
скими, общественными, социальными, культурными событиями, происходящими
в республике, Концепция положила начало качественно новому развитию школь­
ного образования. Приоритет родного языка и регионального компонента должен
стать решающим фактором возрождения национального самосознания, духовного
обновления якутского народа. Во главу угла Концепции положена идея воспитания
и обучения с учетом этнопсихологических особенностей восприятия и понимания
якутскими школьниками учебных дисциплин.
Большое внимание в Концепции обращается на гуманитарные дисциплины.
Введение в национальные школы республики таких предметов, как «Якутская
культура», «Русская национальная культура», «Мировая художественная культура»,
«Национальная культура народов Якутии», еще раз убеждает нас в том, что именно
духовность должна стать идейной основой обучения. Уже с дошкольного возраста
дети, воспитываясь в национальной среде, постигают красоту родного слова,
приобщаются к жанрам устного народного творчества (тойук, чабыргах, осуохай),
знакомятся с декоративным и прикладным искусством своих предков и современ­
ников. В школе на разных ступенях обучения учащиеся совершенствуют навыки
импровизации, постигают философию народа, овладевают всем богатством мате­
ринского языка, раскрывают художественное своеобразие и эстетические ценности
произведений национальной литературы.
Наравне с постижением глубин родного языка и культуры якутские школьники
овладевают русским языком и познают красоту иной национальной литературы. На
наш взгляд, понятие «национальная культура народов Якутии» многопланово и
предполагает познание не только родной культуры, но и культуры других народов,
проживающих на территории республики: это и русская национальная культура, и
культура малочисленных народов Севера. Поэтому возникает необходимость
интегрированного подхода при изучении этой дисциплины, координации тех или
иных разделов, установления межпредметных связей, концептуальный принцип
изучения различных культур, опираясь на новейшие достижения литературоведе­
ния, искусствоведения, этнопедагогики, культурологии и др. При этом важно
показать общее и национально-специфическое при сравнительном изучении тех
или иных явлений в данной культуре.
Школьные программы нового поколения предлагают более проблемный подход
к изучению обзорных и монографических тем. Поэтому литература как таковая не
рассматривается изолированно от живописи или музыки. Творчески работающие
учителя, анализируя то или иное произведение, представляют его не как явление
литературы, но прежде всего как явление культуры (роман А. С. Пушкина
«Евгений Онегин» — опера П. И. Чайковского «Евгений Онегин»). Если русская
культура (прежде всего литература) в той или иной степени знакома якутским
школьникам, то культура малочисленных народов Севера при всей ее уникальности
остается почти неизвестной, хотя и достойной изучения и исследования. Имена
таких писателей, как Н. Тарабукин, П. Ламутский, В. Лебедев, А. Кривошапкин,
С. Курилов, Улуро Адо, Г. Кэптукэ,Д. Апросимов, и многие другие должны стать

7» 195