Page 234 - Национальная школа

Кюн Тегил по-русски — «Солнцеподобный», а Кюн Дьирибинэ — «Блик
Солнца». Отсюда видно, что Кюн Тегил и Кюн Дьирибинэ — одно лицо, а эти
строки отражают период расцвета Восточного каганата тюрков, время военных
конфликтов с племенем «аджараи», обитавшим в горах Алтая, а также с племенами
«шорты» — в эпосе это «сор хаан», «абазины» — «абаасы уола». Такого мнения
придерживался и ныне покойный Василий Федотович Ермолаев, большой знаток
истории и фольклора своего народа.
Возьмем образ «Кытай Бахсылааны».
Вот я сам
Пред тобой предстал
В подлинном обличии своем.
Это я — кузнец Баалтааны,
Это я — старик Барык Буурай.
Это мой — в дыму и в огне —
Неумолчно молот стучит!
Это я — кузнец Кёттээни,
Оружейник древний — Кёх Эллемэй...

Он кузнец, оружейник древний. Как известно, «уранхай саха» жили рядом и
вели торговлю со многими племенами. Одно из них — «курыкане», они отличались
тонким знанием кузнечного дела, обменивали военные доспехи, копья, наконеч­
ники стрел, меч-пальму и т. д. на шкуру и мясо, добытое «лесными уранхайцами».
Уранхай саха всегда кочевали вместе с курыканами. Археологи говорят, что есть
факты, доказывающие культурное сожительство двух племен.
Так, на территории моего Чурапчинского района в местности Маалла обнару­
жены следы «курыканской культуры» — обгоревшие остатки кругло-сводчатого
остова, жилья — юрты курыканов, а рядом тюркское погребение якута с лошадью.
Кытай Бахсылааны — это образ курыканского рода кузнецов — благодарный народ
саха не забыл заслуги племени курыканов, органически слившихся с уранхай саха.
Сегодня в Якутске ведется продажа изделий народных мастеров предприятия
«Кудай Бахсы».
Другой пример — образ Урун Уолана:

Если братом тебя называть —
Ты мне старший брат,
Если отцом величать —
Ты мне — второй отец.
Так обращается Урун Уолан к Нюргун Боотуру. Нюргун Боотур — это образ,
олицетворяющий народ саха. А кто он, Урун Уолан? И почему Урун — «Белый»?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам надо вернуться в ГУ век н. э. Как вы догадались,
это образ племени угро-финнов. В это время тюркоязычные хунну подчинили
угро-финнов и сарматов и создали гуннский союз племен «1унны».
В знак уважения к своим союзникам древние сказители олонхо ввели в эпос образ
положительного героя, младшего брата Нюргун Боотура и образ бога войны Одун
угро-финских племен в знак уважения и почитания их воинской доблести.
Тут уместно вспомнить киргизский эпос «Манас». Ведь слова «юрюнг» и
«манас» — синонимы, обозначающие «белый цвет». Но в киргизском эпосе Ма­
нас — главный герой. Это можно понять, если учесть, что киргизы — выходцы из

230