Page 270 - Национальная школа

своих составляющих компонентах. Культура речи — это овладение нормами
литературного языка, ориентированными на коренные, глубоко традиционные и
типические свойства общенародного языка, освоение богатства и многослойное™
его лексики, стремление к усвоению таких качеств устаой и письменной литератур­
ной речи, как ясность, чистота, выразительность и стилистическая уместность.
Нам представляется, что это более высокий уровень обучения языку, который в
конечном счете нацелен на воспитание вдумчивого отаошения, сознательной
любви молодого поколения к родному языку, что является гарантией его подлин­
ного возрождения. Такой уровень, безусловно, требует нового содержания учебных
пособий, улучшения фактического материала и, главное, повышения уровня
подготовки учителей родного языка, ориентированного на освоение теории и
практики культуры речи.
В разные периоды развития литературных языков возникают различные
направления, обусловленные отаошением к литературно-языковым нормам и
культуре речи (языка) — от откровенного антинормализаторства до воинствующего
пуризма (как крайности, они всегда сходятся, смыкаются). В настоящее время
задача возрождения языка предполагает переориентацию стилевой политики на
развертывание собственных ресурсов языка и акцентирование на узуальную основу
литературных норм, направленные против массовых издержек ненормативного
двуязычия: общее направление школьного обучения языку саха должно быть
умеренно-пуристическим. По существу такова ориентация проектов новых учеб­
ных альтернативных программ, что следует признать соответствующим современ­
ной социально-культурной и языковой ситуации.

Новые подходы в изучении эвенкийского языка
В. П. Марфусалова, кандидат педагогических наук, НИИ национальных школ
(Республика Саха)

Язык является продуктом творчества многих поколений и бесценным культур­
ным достоянием народа. Это утверждение верно для всех языков независимо от
количественного состава его носителей, территориального распространения и
социально-политического статуса. «Положительные качества народа нельзя ста­
вить в зависимость от его численное™, подобно тому как величие того или иного
исторического деятеля измерять его физическим ростом» (В. Гюго).
К сожалению, многие потери в духовной сфере малочисленных народов Севера
связаны с неправильными подходами в языковой политике и отсутствием регулиру­
ющих механизмов для изменения сложной социолингвистической ситуации на
местах расселения локальных групп аборигенов Сибири.
В республике осталось единственное село Иенгра, расположенное в 70 км от
промышленного города Нерюнгри, в котором 76,7% эвенков в той или иной мере
владеют родным языком. Уровень владения эвенкийским языком по Республике
Саха (Якутия) катастрофически падает и составляет по последней переписи 1989 г.
всего 8,5%.
Необходимо отметить, что переход эвенков на языки народов, превосходящих
количественно и ведущих оседлый образ жизни, наметился еще до революции. Так,
по переписи 1897 г. тунгусы, говорившие на родном языке, составляли 67%.
В 20-е и 30-е годы в связи с созданием письменное™ и обучением грамоте
аборигенных жителей тайги актавизировалось изучение эвенкийского языка. В эта
годы были проведены фундаментальные исследования по истории, этаографии и

266