Page 271 - Национальная школа

фольклору, создавались первые учебные книги (Г. М. Васильевич, О. А. Констан­
тинова, В. Д. Колесникова, М. Г. Воскобойников, А. Ф. Бойцова и др.).
Но в скором времени научный интерес к младописьменным языкам сменился
постепенным свертыванием деятельности в этом направлении. Это совпало с
переменами в социально-экономической жизни кочевых народов в связи с
переводом их на оседлость. Была общепризнана идея о бесперспективности языков
малочисленных народов и приняты меры по ускорению перехода на общий язык
межнационального общения. Хотя еще в те годы ученые-североведы отмечали, что
«все народы, в том числе и самые малочисленные, проявляют заботу о том, чтобы
молодое поколение ... не забыло языка своих предков, не денационализировалось»
(В. А. Аврорин). Но такие утверждения в то время не были созвучны с политикой
перехода на русский и якутский языки.
В современных условиях проблемы управления языковой ситуацией на местах
расселения малочисленных народов Севера приобретают глобальный характер.
До тех пор пока народ продолжает сохранять реальную потребность в своем
родном языке, он должен жить и развиваться. Но складывается парадоксальная
ситуация, когда многие эвенки, не владеющие языком этнической принадлежно­
сти, называют родным языком эвенкийский, который устанавливает духовное
родство с сородичами и предками.
Естественной средой функционирования эвенкийского языка является тради­
ционный уклад кочевой жизни, ведение оленеводческого и промыслового хозяйств.
Поэтому создание родовых общин, развитие оленеводства и охотопромысла будут
серьезным подспорьем в возрождении языка.
Предполагается проведение широкого спектра социолингвистических исследо­
ваний. Основными задачами этих исследований должны стать:
— описание языковой ситуации в местах расселения эвенков;
— определение механизмов, регулирующих функционирование языка малочис­
ленного народа в условиях большой миграции этноса, превосходящего количе­
ственно.
Для расширения функционирования языка необходимо определиться в поня­
тии «литературный язык» по отношению к младописьменным языкам. За годы
существования письменности так и не удалось подвергнуть нормированию и
подвести многочисленные диалекты эвенкийского языка под единый литератур­
ный язык. В условиях живучести диалектных различий необходимо направить
усилия на адаптирование учебной литературы на местные диалекты.
Наряду с этим трудности обучения эвенкийскому языку в школе на основе
коммуникативного принципа связаны с отсутствием лингвистических исследова­
ний в функционально-грамматическом аспекте.
Разработка специальной программы возрождения и развития языков малочис­
ленных народов Севера помогла бы планомерной реализации задач, которые
выдвигает народ для сохранения многовекового культурного достояния.

Язык есть исповедь народа
О. Н. Кейметинова, кандидат педагогических наук, НИИ национальных школ
(Республика Саха)
В комплексе общих проблем этнических меньшинств, населяющих СНГ, одной
из основных является возрождение и дальнейшее развитие языков этих народов,
поскольку язык, являясь духовной ценностью, культурным достоянием, определяет

267