Page 51 - Национальная школа

обратиться к скорбной хронологии: 1917—1924 тт. — насильственное внедрение
идеи о единой трудовой школе; 1917— 1927 гт. — постоянное игнорирование ранее
провозглашенных лозунгов о национальном самоопределении; 1927—1930 гг. —
жесткая централизация решения национального вопроса, проведение школьной
антинациональной политики; насильственная индустриализация как факт тоталь­
ного ассимиляторского террора; раскулачивание — уничтожение лучшей части
национального крестьянства; ссылки в Сибирь и исчезновение национальных
языков, традиций, культур и т.д. Вплоть до последних лет можно бы проследить вот
эту скорбную хронологию.
В условиях антинациональной школьной политики многие народы сумели
сохранить национальное самосознание, национальное достоинство, честь. Спаси­
тельную, без преувеличения, миссию несли при этом народная педагогика,
многовековая традиционная культура воспитания, которая оказалась для всех
народов самой жизнедеятельной, самой жизнеспособной педагогической систе­
мой. Казалось, что всей школьной, всей культурной политикой нерусским народам
страны была уготована одна-единственная участь — быть удобрением общечелове­
ческой культуры. Национальное повсюду должно было исчезнуть. Этого не
случилось только благодаря народной, национальной системе воспитания, имею­
щей вечно живые корни. Актуальность этнопедагогической концепции воспитания
становится совершенно очевидной: любой этнос сохраняет себя только благодаря
собственной, этнической системе воспитания.
Вероятно, был прав в свое время Альфред Нобель, сказавший, что ничем не
подкрепленная демократия может привести к отъявленной диктатуре, где у власти
становятся отпетые негодяи и подонки рода человеческого. Одним из наиболее
надежных подкреплений демократии может оказаться народная педагогика, народ­
ное воспитание, как это уже не раз случалось в истории. Убедиться в этом можно,
обратившись к гуманистическим, демократическим особенностям, свойствам,
чертам народного воспитания. Главнейшими из них являются естественность,
действенность, непрерывность, раннее начало, полнота педагогического цикла,
комбинированность воздействия, индивидуализация, дифференциация. Все эти
особенности функционировали всегда — в этом, может быть, жизненная сила
народной педагогики, народной системы воспитания.
Этнопедагогическая концепция национальной школы требует серьезного вни­
мания к этим особенностям народного воспитания и народной педагогики.
В современном содержании образования и методах обучения даже природоведение
(естествознание) в начальной школе строится не вполне естественно. Что же
касается места родного языка в обучении, то его игнорирование делает весь процесс
обучения не только антинациональным, но и противоестественным.
Чем раньше начато серьезное воспитание, тем оно эффективнее — это
общераспространенное правило народной педагогики. В России известна концеп­
ция развивающего обучения, требующая обучения на повышенном уровне трудно­
сти. А в народной педагогике известен предельно высокий уровень сложности
содержания, целей и процесса воспитания: детям доверяются очень серьезные
нравственные идеи. Мною была переведена на чувашский язык часть эпилога
«Братьев Карамазовых» («Речь у камня») и прочитана в III классе. Детей потрясла
история жизни и смерти Илюши. Однако это — особая тема. Я просто хочу сказать,
что раннее серьезное начало воспитания в народной педагогике очень распрос­
транено.
На раннее начало умственного, трудового, художественного воспитания у
якутов давно обратили внимание русские исследователи. Десятилетний якут — уже

47