Page 52 - Национальная школа

почти взрослый мужчина. Взрослые разговоры, серьезные суждения слышал я и на
Ямале от шести-семилетних. Эвенки трехлетнему дают нож, четырехлетне­
му — лыжи, пятилетнему — весло, шестилетнему — лодку-берестянку. Шестилет­
няя хантыйская девочка Рая Родя, когда мать заболела, целый год вела все
домашнее хозяйство. Чуваши говорят: «Пусть трехлетний помогает отцу, трехлет­
няя —матери». Русские говорят о чувашах: «У них дитя одной ногой — в колыбели,
другой ногой на пахоте в поле».
В свойствах народной педагогики концентрированно представлены общечело­
веческие ценности. То же самое, конечно, и в факторах народного воспитания
(природа, игра, слово, дело, общение, традиции, быт, искусство, религия, пример-
идеал), которые ни в коем случае не может игнорировать этнопедагогическая
концепция национальной школы, национального воспитания. Общечеловеческие
духовные ценности создаются общими усилиями всех народов. Любая и каждая
национальная культура — неотъемлемая часть мировой культуры. Постоянно
происходит адаптация, диффузия, сублимация. Есть только одна альтернатива
культуре национальной и мировой, общечеловеческой — бескультурье или, того
хуже, антикультура. А так в народной педагогике, как и в настоящей, подлинной
культуре, нет конфликтного фона, нет, так сказать, конфликтного, даже самого
тонкого слоя. Юкагиры упражняют малых детей в стрельбе по комарам из очень
маленького лука. Тем не менее меткость все-таки не национальная черта. У
ительменов есть утренние колыбельные песни, рассчитанные на то, чтобы ребенок
встретил день в хорошем настроении. Но стремление к хорошему настроению — не
национально. Чукчи до сих пор не умеют ни врать, ни лгать, ни обманывать, ни
воровать. Подозрение в бесчестности для чукчи может кончиться трагически — он
утопится, повесится или застрелится. До сих пор у чукчей ежегодный самый
большой общенациональный праздник — праздник «честно живущего человека».
Достойно ли высмеивать в анекдотах их честность, доверчивость, наивность?
Национальная ли черта — честность? Честность является универсальной чертой
личности. Честное отношение к единственной и единой родине — патриотизм,
честное отношение к единому человечеству и каждому его представителю —
гуманизм, честное отношение к единственной женщине — любовь. Тувинцы детей
не бьют, не ругают. Однако разве ругань и побои имеют национальную природу?
Чувашские дети не плачут. Или еще один пример. Бесспорно, «Азбука», «Новая
азбука» Л. Н. Толстого — непревзойденные творения русской национальной
учебной литературы, высшие ее достижения. Тем не менее лучшими баснями,
притчами в них оказались обработки переводов произведений Эзопа. Впрочем,
Эзоп многие из них записал у своих соплеменников и обработал. Яковлев перевел
книги Толстого на чувашский язык и издал, и они стали учебными книгами для
чтения на родном языке в чувашских школах. Читались они и дома совместно со
взрослыми. Многие произведения Эзопа и Толстого, конечно, особенным образом
трансформированные, буквально через два-три десятилетия были записаны как
произведения чувашского фольклора.
Так что не очень просто провести строгие грани между общечеловеческими и
национальными культурными ценностями.
Читаю изданную в Токио в январе 1993 г. книгу профессора Кадрии Салимовой
«Восхождение к успеху. Воспитание в Японии: история и современность», и все
кажется, что многое я полвека тому назад слышал от русских, евреев, татар,
чувашей, якутов, марийцев, белорусов, венгров...
Общечеловеческое в народной педагогике проявляет себя во многом, в том
числе даже в особой тональности. Действительно, удивительно содержание народ­

48