Page 100 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

лому исполнению у своих стариков и таким же много­
кратным прослушиванием старого Сыгыныка (41, 10)*.
Хотелось бы обратить внимание на этот характерный
для подавляющего большинства якутских певцов и олон-
хосутов способ обучения исполнению песни и олонхо.
Большое значение для формирования Е. Ивановой
■как певицы, имела ее встреча с певцом из Соморсунско-
го наслега Амгинского улуса, которого она также запом­
нила только по прозвищу «Матвей-певец» («Ырыа Мап-
пыай»),
«Песни его, вспоминала Е. Иванова, были исключи­
тельны не только по голосу, но и по красоте и содержа­
нию. Я его слышала много раз в течение ряда лет, вос­
хищалась им и усвоила ряд его тесен: «Песня об Иэйэх­
сит» («Иэйэхсит ырыата»), «Происхождение земли»
**
.(«Сир увскээбитэ»), «Песня о Дьесегей»*** («ДьоИегой
ырыата») и др. Он был замечательный импровизатор и
мог сразу спеТь на любую тему, например, о том, как он
•ехал в слободу,**** с кем он ехал, что видел но дороге
.и т. д. В результате получилась красивая песня, с инте­
ресными характеристиками (xohyftyy) и описаниями.
Маппыан был замечательный певец. Он оказал на меня
•большое влияние. После него я уже стала петь, как нас­
тоящая певица, и стала серьезно относиться к своим
песням. Я узнала, как поют настоящие певцы» (41, 12).
Она усвоила от Ырыа Маппыайа и включила в свой
репертуар интересную песню «О пароходе» («Борокуот
ырыата»). Эта песня объясняет происхождение извест­
ного стихотворения первого якутского поэта А. Е. Ку­
ликовского «Пароход» («Борокуот аал»). В народной
песне пароход строится русскими мастерами, нанятыми
купцом Коковиным. Этого момента в стихотворении Ку-
лаковского нет, но во всем остальном оно очень близко
к народной песне. По ее словам, эту песню Ырыа Мап-
лыан пел еще в то время, когда она жила в Соморсун-
•ском наслеге, т. е. до 1908 года. Известно, что А. Е. Ку-
* Материалы рукописного фонда даны в некоторой редактор­
ской правке.
** Иэйэхсит. Богиня, покровительница и заступница рода чело­
веческого, охранительница коней, скота и животных.
*** Дьесегей. Творец и покровитель лошадей. Одно из древ-
«ейших божеств якутского пантеона.
**** «Слобода» — селение Амга, ныне районный центр Амгинского
района, Якутской АССР.
98