Page 101 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

лаковский написал стихотворение «Борокуот аал» в 1910
году. Простое сопоставление дат показывает, что народ­
ная песня о пароходе бытовала в народе до его стихо­
творения.
Ырыа Маппыан также пел «Изменение жизни»
(«Олох уларыйыыта»), в которой были слова: «Ыраах-
таа§ы тойон сокуона ыыра суох буолуо, Ньукуола та-
иараны ньууруттан уктуехпут, кириэс таиараны кэтэх-
питипэн эйиэхпит» («Законов господина царя вовсе
не будет, икону Николы растопчем, икону с крестом
выбросим через затылок»). Но полного текста этой пес­
ни певица не запомнила. «Тогда мы не понимали, что
все это значит, и просто удивлялись, откуда он берет
такие слова»,— говорила она позднее (там же).
Прошли тоды. Е. Иванова получила признание. В
Якутии установилась Советская власть. В 1934 г. Е. Ива­
нова вступила в колхоз, что было переломным моментом
в ее судьбе: «Я стала колхозницей, вспоминала народ­
ная певица, и это была совершенно новая для меня
жизнь. Наконец, к пожилым годам, я зажила интересной
жизнью, свободной советской колхозницы. В это время
я часто слышала новые, советские песни, но сама еще
не выступала» (там же). Понадобилось время, чтобы
впечатления устоялись, и она смогла выступить с худо­
жественным обобщением новых явлений.
Ее первые песни о советской жизни «К женскому
дню» («Дьахтар кунугэр») и «Песня о выборах» («Быы-
бар ырыата») были записаны в 1939 году фольклорис­
том-собирателем П. Н. Поповым (44).
О создании этих песен певица говорила: «Темы этих
песен я придумала сама. Я выбрала их потому, что они
казались мне тогда особенно значительными. Они, по
моим понятиям, лучше всего показывали нашу новую
свободную жизнь. А песня о женском дне, мне, некогда
бесправной женщине, была особенно близка сердцу, Луи
солнца засветил нам, женщинам, и я спела:
«Тыла суох бэйэбит тылланныбыт,
вйе суох бэйэбит ейденнубут,
Билиитэ суох бэйэбит билиилэннибит» (41, 21).
«Мы не имели слова, теперь получили слово,
Мы не имели мысли, теперь обрели мысль,
Мы не имели знания, теперь имеем знания».
7* 99