Page 95 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

вого действия, где Красный Шаман рассказывает о сво­
ем посвящении в шаманы. Из поэмы видно, что Красный
Шаман относится к числу «великих» шаманов. Между
тем его посвящают как рядового шамана. Любопытно,
как проходило посвящение в шаманы на самом деле. Это
был очень сложный процесс. Сами шаманы утверждали,
и народ верил им, что шаманом может стать не каждый,
а только особо избранный духами человек.
По поверьям, перед тем, как стать шаманом, человек
обязательно заболевает нервным или психическим рас­
стройством. После этого он должен или умереть, или
стать шаманом. Смерть его объясняется отказом «изб­
ранника» от шаманства.
Перед тем, как стать шаманом, душа «избранника»
должна была «воспитываться» в дупле, или в гнезде на
ветке дерева. Говорили, что души шамана, кузнеца и
олонхосута воспитываются в гнездах на ветках одного
и того же дерева. Причем душа кузнеца — в самом вы­
соком гнезде, за ним — душа шамана, еще ниже — олон­
хосута. И сами шаманы ценились по тому, на какой вет­
ке или дупле воспитывалась их душа: чем выше были
дупло или ветка с гнездом, тем сильнее и мощнее был
шаман. Отсюда пошла поговорка: «биир мутук УРДУКУ
киИи»,— «на одну ветку выше этот человек», что озна­
чает, что данный человек выше, умнее или сильнее дру­
гого.
После воспитания душа будущего шамана уносилась
в верхний или в подземный мир, в зависимости от того,
какие абаасы — верхние или нижние призывали его и
там закаляли. Эта процедура, по поверьям, была очень
сложной. Иногда это делали подземные кузнецы кытай-
бахсы (точь-в-точь как с героями олонхо!).
Потом тело шамана «рассекали» на мельчайшие ку­
сочки (обряд назывался «эттээЬин»), и духи-абаасы де­
лили их между собой. Причем шаман мог помочь только
от козней тех абаасы, которым достался кусочек его те­
ла. После обряда рассекания шел сложнейший обряд
посвящения в шаманы, который проводился с помощью
старшего шамана — опытного и более сильного, чем пос­
вящаемый.
Шаманом могли сделаться не только по призванию
абаасы, но и по призванию особых существ, называемых
«юер». Юер — это «душа покойника, почему-либо не на-
93