Page 31 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

появились первые люди, которые его заселили, как из
немногих людей, преодолевая все мыслимые и немыс­
лимые препятствия, развилось человеческое общество.
История человеческого общества подана в олонхо в
фантастическом освещении. Но это лишь внешнее сход­
ство со сказкой, прием изображения действительности,
жизни и судьбы народа.
Между тем, сказка, в частности, богатырская не ос­
вещает события в плане истории, не нацелена на рас­
сказ об истории народа. Своеобразный историзм олонхо
распознал еще И. А. Худяков. Он писал: «Прежде всего
нужно помнить, что сказки (здесь он, несомненно, имеет
в виду олонхо, а не собственно сказку — И. П.) состав­
ляют для якутов несомненную историческую истину. Они
служат у них главным родом поэзии, главным средст­
вом просвещения, они идут рядом с их поверьями и обы­
чаями, они по возможности осмысливают последние,
они служат главным источником для объяснения всех
явлений жизни и в то же время главным средством для
укрепления якутов в шаманстве и суеверии» (51,327).
Если герой олонхо — самый выдающийся представи­
тель своего племени, то герой сказки чаще всего — ря­
довой человек. Поэтому он вначале незаметен, не выде­
лен из окружающей среды, растворяется в ней. Да­
же в момент победы и торжества над врагом герой сказ­
ки не изображается необыкновенным и могущественным.
Он побеждает врага не богатырской силой, а находчи­
востью, хитростью, смекалкой, а то и просто с помощью
чудесного предмета, который был у него запрятан или
который он получил от своих чудесных помощников и
покровителей. Например, маленький, скромный герой
якутской сказки Чаачахаан побеждает великана Ангаа
Монгуса не потому, что он сильнее его, а потому, что он
умнее и смекалистее (54, 1, 116—118). Герой другой
якутской сказки — Чурум-Чурумчуку побеждает царя
с помощью чудесного камня (33, 1, 462—463).
Эти персонажи упорно борются со своими врагами,
великаном и царем, несмотря на очевидное их превос­
ходство. Оба они рядовые представители своего народа.
Но именно поэтому в нужный момент они становятся не­
победимыми и бессмертными, как сам народ.
Правда, и в олонхо герой вначале иногда изобра­
жается не как будущий великий герой, а как уродливый
29