Page 27 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

вовательные жанры якутского фольклора: олонхо, соб­
ственно сказку, предания и рассказы на историческую
тему, так называемые «исторические легенды и преда­
ния». Но авторитет Худякова, первого крупного фольк­
лориста, занимавшегося олонхо, фактического первоот­
крывателя этого эпоса, породил известную традицию.
Вслед за ним и другие ученые стали называть олонхо
«сказкой» («в подражание Худякову»), по словам Э. К.
Пекарского. Оценивая исследование В. Л. Серошевско-
го «Якуты», Э. К. Пекарский отмечал несомненное
влияние на него Худякова. «Что это так, явствует из
всего того, что говорит Серошевский о разных родах
якутских произведений, не производя между ними стро­
го разграничения» (35, 423).
Однако и сам Э. К. Пекарокий не смог до конца ос­
вободиться от подобного влияния. Он писал: «...под сказ­
кой мы будем подразумевать различные виды якутской
народной словесности, имеющие элемент фантастики»
(там же). Но эпический жанр — явление многообразное,
и всякое определение его, основанное на одном каком-
либо признаке, будет односторонним. Многообразие
жанровых признаков олонхо Э. К. Пекарский хорошо по­
нимал и сам. В этой же статье он отмечал: «Централь­
ное место в якутской народной поэзии занимает олонхо.
Тем не менее точно определить олонхо чрезвычайно
трудно. Все-таки, помимо размера, основными призна­
ками, отличающими олонхо от «кэпсээн» (т. е. сказки —
И. П.), является самый язык, сюжет и передача (35,
426). Это уже принципиально иной подход, учитываю­
щий не один признак, а многообразие признаков, опре­
деляющих эпический жанр. Исходя из этого, в «Словаре
якутского языка» он дал правильное определение. Олон­
хо— это «Героическая былина, эпическая песня о под­
вигах богатырей; героическая поэма, имеющая стихот­
ворный размер» (34, 2, 1818). Но тут же в противовес
только что сказанному он добавлял: «сказка, вымыш­
ленный рассказ; история (т. е. русские сказки, вошед­
шие в якутский фольклор — И. П.); басня» (там же).
Здесь противоречие совершенно очевидно. К тому же,
в народе олонхо не смешивают ни со сказкой, ни с «ис­
торией», ни тем более с басней. Еще В. Л. Серошевский
отмечал: «Якуты считают признаком дурного вкуса, ес­
ли сказочник в «кэпсээн» в неуказанном месте вставляет
25