Page 34 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

объем записанных олонхо — около 10—15 тысяч стихот
ворных строк; имеются тексты, превышающие 20 ты­
сяч строк. Раньше исполнялись эпические произведение
еще больших размеров. Об этом говорят легенды оС
олонхо и их певцах, как и свидетельства старых якутов,
в дореволюционные годы слушавших талантливых олон-
хосутов.
Одной из наиболее примечательных особенностей
олонхо является его исполнение; оно весьма своеобраз­
но и в корне отличается от сказывания сказки. Это осо­
бенно заметно в монологах, занимающих в олонхо вид­
ное место. Все монологи поются, а остальная часть дек­
ламируется своеобразным речитативом.
Каждому персонажу олонхо придается свой голос,
характерный только для него. Причем в процессе пения
учитывается и состояние, в котором находится поющий
персонаж. Олонхосуты голосом пытаются передать ра­
дость победы, горесть поражения или пленения, гнев и
возмущение, смех и издевку над врагом. В песнях олон­
хо широко применяется прием звукоподражания. И. А.
Худяков отмечал: «Когда женщины плачут, то начина­
ют словами: Ыыйбын-ый, ыыйбын-ый»* и кончают теми
же словами. Дьяволы начинают и оканчивают густым и
весьма неприятным басом: «Буйакка-буйакка-ооо!»
Песни воронов начинают: «Сурд-сард-сурдургас, дуг-
дах-догунас, ин'нэл-тан'нал»**, песни пташек: «Чилим-
чалым, чирим-чарым-чычын'ныр»***. Песни деревьев (в
олонхо и они «поют» — И. П.) начинают скрипом:
«Кыыккыр-кыыккыр-кыыюкыр, хааккыр-хааккыр-хаак-
кыр» и пр. и пр.» (51,368).
К сожалению, буквенное обозначение звукоподра­
жания голосом не создает точного представления. Но
голос певца в момент исполнения не оставляет никаких
сомнений в точности передаваемых звуков. Разные пев­
цы варьируют голоса и шумы по-своему, но, в целом,
звукоподражание получается весьма удачным. Следует
* Точнее: «ыый-ыыйбын, аай-аайбын», что представляет зву­
ковое подражание плачу.
** «Ин'нэл-тан'нал» — непереводимая фраза, обозначающая:
«перевалиться с боку на бок», беспорядочно разваливаться, разле­
таться в разные стороны — обычно приписывается богатырям абаа-
сы-чудовища.м, особенно женщинам — шаманкам абаасы. В
олонхо предполагается, что в образе ворона скрывается абаасы.
*** Более обычный вариант голоса птички: чыып-чаап».
32