Page 53 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

■тройная и бессвязная, изобилует просторечными выра­
жениями, прозаизмами. Речь старца Сээркээн Сэсэна,
как и подобает быть речи мудреца, медлительна и тор­
жественна. Торжественностью и большими периодами
отличаются и монологи верхов1ного божества Юрюнг Аар
Тойона, небесных шаманов. Персонажи олонхо четко
разграничены по своим функциям, характер монологов
отражает эти функции и их место в эпосе. В то же время
подобная дифференцированность основывается боль­
ше на внешних признаках. Психологическое состояние
говорящего, его настроение выражается весьма прямо­
линейно, как говорится, со всей «очевидностью». Тоска
плененной чудовищами героини или отчаяние и жалобы
побежденного богатыря подаются в гиперболизирован­
ной форме, в связи с важнейшими описываемыми собы­
тиями. Тонкости переживаний героев, колебания в их
настроении не находят отражения в олонхо ни в их ре­
чах, ни в действиях, так же как и в героическом эпосе
других народов.
Одно из основных отличий монологов олонхо от речи­
тативной части заключается в их структуре. Монологи
героев являются как бы средством их самовыражения.
В них большое место занимает биографический элемент.
Эти монологи проникнуты стремлением героев подробно
высказать все «до конца», выразить свое отношение к
излагаемым событиям. В речитативе олонхосуты обыч­
но избегают повторного изложения событий. Герои же
в своих монологах очень часто обращаются к предысто­
рии описанных событий, вновь и вновь излагая уже из­
вестное слушателю. Повторы, тавтология в описании си­
туаций и событий — одна из главных особенностей моно­
логов олонхо.
Монологи как бы составляют каркас всего олонхо, в
них переплетаются все перипетии сюжета. События
разворачиваются от монолога к монологу. Эта особен­
ность предопределяет значение монологов, в которых
олонхосуты не только излагают сюжет, но и придают
ему эмоциональную окраску, выражая накал страстей,
героику борьбы, благодаря чему монологи в олонхо ста­
новятся своеобразными «конденсаторами» действия.

4‘