Page 55 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

дается иллюзия культового алгыса, но в поэтическом
словесном выражении.
В других случаях он вносит элементы поучения, ис­
полненные в духе просветительства. Таковы, по преиму­
ществу, стихи из народного цикла «Знающий — ведаю­
щий»:
Ахсым алдьархайтан Самая ужасная
Аат алдьанара баар Из жгучих бед —
Айдааннаах суол Потеря чести*.
Фольклоризм Кулаковского выражен в использова­
нии народного стиха, синтаксических параллелизмов,
смысловых повторов, гиперболизации образов, детали­
зации описаний, символики народных песен. Особенно
же сильно проявляется влияние формы народных несен­
ие последовательном перечислении или описании всех
признаков предмета или явления, что встречается во
многих произведениях поэта.
В своей поэтической практике Кулаковский, однако,
значительно изменил форму народной песни, отказался
от некоторых традиционных приемов народной песни.
Гиперболизация, повторы, обширные параллелизмы,
сведены им к минимуму, к пределам допустимого в поэ­
зии. Па смену им пришло повествование, рассказ в сти­
хах. Опираясь на форму народной поэзии, он первым и
реформировал ее, совершил переход от народной песни
к поэзии создал поэзию как литературный род. В этом
огромная заслуга Кулаковского перед якутской литера­
турой, перед национальной культурой своего народа.
Значительно идейное содержание произведений А. Е.
Кулаковского. Он вырос и созрел как поэт под влиянием
революции 1905 г. и великих классиков русской литера­
туры, вдохновивших его на творческий подвиг.
Передовые интеллигенты Якутии дооктябрьского пе­
риода увидели горе народа, чудовищную эксплуатацию,
беспросветную нищету. Они прониклись идеями помощи
народу, направив свои усилия, прежде всего, на борьбу
против темноты, дикости и нищеты. С этим связан прос­
ветительный характер деятельности Кулаковского и дру­
гих представителей передовой дореволюционной якут­
ской интеллигенции.

* Здесь и далее автором даны подстрочные переводы, в не­
которых случаях приближенные к смысловому переводу.
53;