Page 94 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

лия жертвы и все обряды после «вселения души» в боль­
ного), а также разговоры шамана с духами, «выкрав
шими» душу больного, и духами-помощниками, «виде
ния» шамана, «чудеса», которые он показывал присутст
вующим, различные вопросы, которые задавали шаман)
присутствующие, его ответы на них и т. д. Все камланы
сопровождалось пением (в виде завывания), различно
го рода заклинаниями. Все исследователи говорят об ис
ступленном, экстатическом состоянии шамана во время
камланья, переходящего в беснование.
Камланье продолжалось очень долго. Я лично при
сутствовал на камланьях, продолжавшихся с вечера я
почти до утра. В легендах рассказывается о шаманах
которые камлали по семь ночей подряд, причем, одно
временно в разных местах. В шаманском камлании за
метны два момента. С одной стороны, ритуальная, тра­
диционная часть, выработанная шаманскими культе
выми действиями. С другой — игровая, музыкально-дра
матическая, идущая от древних народных игрищ и ис
пользованная шаманами в их мистериях. Шаманы на­
столько искусно вплели эти два момента в свои выступ
ления, что все в них воспринималось как единое целое,
Даже древний музыкальный иструмент «дюнгюр» (бу
бен), известный и другим тюрко-монгольским народам
принимался якутами за атрибут культа.
Из сказаннаго понятно, что Ойунский полностью иск
лючил из «Красного Шамана» культовый момент, оста
вив только то, что могло бы восприниматься эстетиче­
ски. Например, своеобразным рефреном являются звуки
бубна («дом-эрэ-доом»). Они повторяются в узловых
моментах монологов Красного Шамана, заканчивая
мысль героя звуковым аккордом. Герой-шаман высказы
вает свои мысли под звуки бубна. Оттого его речь при­
обретает музыкальный оттенок и воспринимается не
просто как шаманское песнопение, а в более высоком
эстетическом плане, как произведение искусства.
Из шаманского ритуала оставлено и традиционное
камлание вечером, что, несомненно, сохранено в целях
поддержания определенного психологического настроя,
а детали шаманского ритуала призваны создать атмос­
феру достоверности предмета изображения.
Для понимания соотношения «культового» и эстети­
ческого моментов, чрезвычайно важна третья сцена пер-
92