Page 90 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2
P. 90

В поэме много символических и аллегорических сцен,
    взятых из арсенала народной мифологии. Так, в первом
    действии герой показан на фоне природы, его окружают
    духи деревьев и трав, которые поют ему песню, воспева­
    ют его. Несомненно, эта сцена призвана показать слит­
    ность героя с природой, чистоту его помыслов, его души.
    Отсюда его «врожденная» приверженность к борьбе за
    правду и против гнета баев, раздумья о справедливом
   устройстве мира на началах честности и всеобщего счас­
    тья. Подобными идеями пронизан и якутский фольклор
    и, особенно, героический эпос олонхо.
       Можно указать также на аллегорический характер
    последних сцен «Красного Шамана». Герой в конце
    действия показан вместе с девой мудрости Кутурхан Куо.
    Образ этот неизвестен в дошедшем до нашего времени
    якутском фольклоре. Но, бесспорно, он создан поэтом
    под влиянием фольклора, его символики. Чистая девуш­
    ка, возвещающая веру в человеческий разум, в наступ­
    ление счастливой жизни и гибель жизни несправедливой,
   своим появлением символизирует приход новой эпохи.
       Таким образом, «Красный Шаман» П. А. Ойунского
   — произведение реалистическое. Это первое крупное
    произведение молодой литературы социалистической
    Якутии, явившееся провозвестником социалистического
    реализма в якутской литературе. В то же время в нем
   •отражены и настроения революционного романтизма
    эпохи. Характер материала, тематика и сюжет произве­
    дения привели к необходимости прибегнуть к аллего­
    риям, символике, к показу ритуальных, мифологических
    образов. Писатель-реалист, рисуя эпоху, создавая произ­
    ведение на материале фольклора, не мог не-воспроизвес­
    ти их, не мог пройти мимо них, не дав им интерпретацию
   <с позиций новой, социалистической идеологии.

                             * ♦ *

       Если связь «Красного Шамана» с якутскими преда­
    ниями в основном сюжетно-тематическая, то связь с ге­
    роическим эпосом олонхо заключена в идее произведе­
    ния и в характеристике образа главного героя. На это
    указал и сам Ойунский, дав своей поэме подзаголовок
    «олонхо-тойук»— «песня-олонхо». Этим он подчеркнул
   ;88
   85   86   87   88   89   90   91   92   93   94   95