Page 158 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

роя была названа якутская газета советского периода, ему посвя­
щаются научные труды и литературные произведения.
Из якутских преданий образ Манчары пришел в эвенкийский
фольклор. Особенно популярен у эвенков сюжет о бегстве Ман­
чары из тюрьмы вместе с тунгусским заключенным. Так, в эвен­
кийском предании “Платон и Манчары” рассказывается, что од­
нажды Манчары в ссылке встретился с физически очень сильным
и быстрым в беге тунгусом по имени Платон. Они сговариваются
бежать. Более сильный Платон, сломав кандалы, выкапывал ими
проход. Манчары во всем ему помогал. Побег удался. После мно­
гих приключений они достигли Якутска, зиму скрывались у одно­
го якута, а весной разошлись по родным местам [9, 150—152].
Это широко распространенное в разных вариантах предание,
бытующее и у эвенков, и у якутов, показывает общность героиче­
ского образа Манчары у разных народов Якутии. М.Г.Воскобой­
ников по этому поводу пишет: “Василия Манчары можно считать
общенациональным героем народов Якутии” [4].
Между якутскими олонхо и эвенкийскими героическими ска­
заниями много общего.
Исследователи по-разному называют эти сказания, видимо,
соответственно названиям, принятым у разных групп эвенков.
Так, М.Г.Воскобойниковым принят термин “улгур” [3, 175], что
сближает его с названием бурятского героического эпоса — “ули-
гер”. Г.М.Василевич и редактор ее книги “Исторический фольк­
лор эвенков” В.И.Цинциус приняли термин “нимнгакан”. Это же
название принято авторами книги “Фольклор эвенков Якутии”
А.В.Романовой и А.Н.Мыреевой. Г.М.Василевич дает подробный
анализ термина “нимнгакан” и производных от него [6, 7]. Мы
также называем эвенкийские героические предания нимнгаканами.
Что касается определения характера этих произведений, то ис­
следователи здесь единодушны: они считают их героическими
сказаниями, а часто и героическим эпосом. И то и другое, по на­
шему мнению, правомерно.
Об эвенкийских героических сказаниях пока нет специальных
исследований, лишь во вступительных статьях к публикациям
фольклора эвенков характеризуются их содержание и основные
особенности сюжета.
В работах Г.М.Василевич [2], А.В.Романовой и А.Н.Мыреевой
[14] и М.Г.Воскобойникова [3; 4] очень внимательно сопоставля­
156