Page 187 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Это достаточно ясно сформулировано автором, например, на
с. 30, где он пишет: “Культурный герой древнее бога, он порож­
дение первобытно-синкретической мифологии, более близкой по­
этическому творчеству, чем религиозному”.
Действительно, “культурный герой” древнее бога, так как са­
мо представление о боге, как мы это отмечали, не существовало
ни на низшей, ни на средней ступенях варварства и появилось по­
зднее. Поэтому применительно к первобытной мифологии еще
нельзя говорить о том, что она ближе к поэзии, чем к религии.
Архаический миф — это такое синкретическое творчество, в кото­
ром смешаны и религия, и искусство, и даже в известной мере
философия. Ведь, например, наскальное изображение скачущего
зверя и для автора, и для созерцателя не только искусство, но и
религия.
Что касается разделения мифологии на собственно религию
с иерархиями богов, развитыми культами и жрецами и мифоло­
гию нерелигиозную, то это произошло не в эпоху матриархата,
когда были созданы первобытные мифы, а тысячелетиями позже —
при патриархате и начале государственности. Именно тогда поя­
вились мифы о герое-человеке, а не зооморфном персонаже, ста­
новясь источником поэзии, драмы, пластического искусства.
Примером этого может служить мифология восточных и среди­
земноморских цивилизаций.
Для древних греков, например, героическая мифология
(см. Гезиод. Труды и дни) начинается с периода Зевса. Зевс не
только бог, но и цивилизатор. Зевс и его дети творят культуру. Но
они не только демиурги, но совершают и героические поступки:
борются с титанами и чудовищами. Например, Зевс борется
с Тифоном (порождением земли и неба), который хотел завладеть
миром. Зевс, как героическая личность, побеждает стихию, пора­
жая стрелами стоголовое чудовище. Аполлон уничтожает другое
чудовище — Пифона.
Героизм богов периода Зевса сменяется периодом героизма че­
ловека. Наступает стадия разумных героев-людей (Тезея, Геракла
и др.). Этот героизм, который уже можно назвать подлинным ге­
роизмом человека, относится в древнегреческой мифологии толь­
ко к середине второго тысячелетия до нашей эры. Геракл посяга­
ет на Цербера и побеждает это чудовище, он сражается и с богом
подземелья Аидом43. Подобный героизм вполне может быть осно­
185