Page 192 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Приписывая в равной степени демиургию и персонажам пер­
вобытных мифов, и Прометею (см., например, с. 49), Е.М.Меле-
тинский совершенно игнорирует философскую определенность
понятия демиург. Это ведет не только к обессмысливанию фило­
софской сути термина, но и к антиисторизму в самом его пони­
мании.
Терминологическая путаница, допускаемая автором, неслучай­
на. Она является результатом его антиисторических представле­
ний об эпосе, героизме, культуре, о национальных особенностях
исторического и художественного развития эпических памятников
вообще.
Стремясь объяснить происхождение героического эпоса, автор
оперирует понятиями рудимента (пережитка) в самом процессе
человеческого сознания, делая при этом пережитки главными и
определяющими в выяснении формирования эпического жанра.
Это выискивание рудиментов осуществляется им все в тех же це­
лях: доказать генетическую связь всех культурных героев — “пер­
вобытных” и “цивилизованных”. Так, им отыскиваются “типич­
ные акты”, “типичные деяния... первобытного культурного героя”
(см. формулировки на с. 69, 224 и др.) в образах Прометея, Герак­
ла, Сосруко-Сослана, Амирани-Аброскила и многих других. На­
пример, автор утверждает: “Генетически со сказаниями о культур­
ных героях связаны и образы некоторых античных мифических
героев, в особенности Геракла” (с. 72). В том же плане рассмат­
ривается и Прометей, которого он определяет как “весьма архаи­
ческий, может быть еще догреческий, мифический образ культур­
ного героя-первопредка-демиурга” (с. 70). И далее в развитие это­
го положения опять применяет свою таксонометрическую схему.
Выявление в Прометее типичных деяний культурных героев-
первопредков реализуется Е.М.Мелетинским по следующему фор­
мальному принципу:
1) Прометей похищает у богов небесный огонь для людей
(с. 68), и Ворон в коряцко-камчадальских мифах проклевывает
отверстие в небе, сквозь которое на землю нисходит свет (с. 41,
44), или похищает у злого духа мячи, заключающие в себе свет
(с. 45), так и мифическая старуха австралийских мифов высекает
огонь из своего тела (с. 36), или сестры-демиурги добывают огонь,
поймав солнце, и т.п.
190