Page 191 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

в первую очередь в том, что и термин, и понятие “культурный ге­
рой” в одинаковой степени и в равной мере без какой-либо диф­
ференциации прилагаются к разнородным по своей сути явлени­
ям: и к первобытным мифам, и к развитым эпическим формам.
В результате подобной интеграции культурными героями называ­
ются и зооантропоморфные существа времен стихийного матри­
архата, и такие разумные эпико-героические образы позднейших
эпох, как Прометей, Геракл, Тезей, Аполлон, Сосрыко, Вяйня-
мейнен и др. Знаменательно, что автор ни разу не оговаривается,
что одним и тем же термином обозначает явления, отдаленные
друг от друга тысячелетиями.
Культурный героизм — это продукт позднейших эпох. Он по­
является только в развитой мифологии и эпосе: в греческой ми­
фологии — во второй половине второго тысячелетия, в XIV—XII вв.
до н.э. Что касается подлинных культурных свершений эпических
героев, то в античном искусстве они формируются начиная с VII в.
до н.э. У Гомера их совершает Ахилл, Агамемнон, Гектор и дру­
гие герои-люди и даже защитники родины (как Гектор). Таким
образом, понятие культурного героизма в настоящем смысле это­
го значения относится только к эпохе цивилизации, зрелого пат­
риархата.
Универсализм термина “культурный герой” у Е.М.Мелетин-
ского приводит к его полному обессмысливанию.
То же самое наблюдается и в употреблении термина “демиург”,
который применяется как одно понятие, но в нескольких значе­
ниях. Демиургом оказываются у Мелетинского и Ворон, и Паук,
и Прометей, и Зевс лишь только на том основании, что, по его
мнению, “сам образ демиурга отражает трудовые достижения, тех­
нический опыт коллектива” (с. 29).
Не имея возможности здесь полемизировать с автором по по­
воду его весьма произвольного использования понятия “демиург”,
напомним только, что оно всегда имело глубокий исторический и
философский смысл, появившись не раньше Платона только в ГУ в.
до н.э. При этом демиургия у древних греков основывалась на
представлениях о сотворении уже из готовой, вечно существую­
щей материи. Значение “демиург” в смысле творца, созидателя
“из ничего” появляется собственно в монотеистических религиях.
Маркс употребляет этот термин также в связи с представлениями
об идеальном начале в системе философских воззрений Гегеля46.
189