Page 62 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

ная фантастика сведена к минимуму или даже почти исчезла, вме­
сто этого имеется гиперболизация обычных человеческих качеств.
В то же время это все еще только обобщенный образ врага вооб­
ще, лишенный национальных черт и индивидуальности (калмыц­
кие богатыри в «Алпамыше»).
С этим связан также и сюжет. Если в олонхо мы видим борь­
бу с чудовищами, а об отношениях героев с тунгусскими богаты­
рями еще нет исторически известных фактов, то в «Алпамыше»
отражены уже реальные события (нападения калмыков на сред­
неазиатские народы в XV—XVIII вв.). Правда, и в «Алпамыше»
события нельзя приурочить к одной исторической дате, а только
к определённой исторической эпохе в отношениях народов. Но
здесь важно то, что эпос достиг такой стадии развития, что он
уже может суммарно отразить в своем содержании исторически
известные отношения между народами.
На исключительно фантастический характер сюжета и обра­
зов олонхо могли влиять и особые условия исторических судеб
якутского народа. Выше уже говорилось, что якуты не всегда жи­
ли на своей нынешней территории. В древности якутские племе­
на обитали где-то в Сибири (на «юге», как говорят сейчас иссле­
дователи), но под напором более сильных соседей вынуждены
были оставить прежние места обитания и, отступая в течение
длительного времени, переселиться в нынешнюю Якутию. Впол­
не возможно, что эпос, созданный еще в то отдаленное время,
продолжая впоследствии бытовать в народе в отрыве от породив­
ших его событий, постепенно получал сказочно-фантастическое
оформление.
Следует также предположить влияние поэтической культуры
монгольских народов, в героическом эпосе которых враги часто
изображаются чудовищами.
Все эти гипотезы и предположения необходимо проверить
дальнейшим изучением материала.
Выше было высказано предположение, что образы тунгусских
богатырей в олонхо более позднего происхождения, чем образы
богатырей абаасы. Но отсюда не следует, что и современные
олонхо с тунгусскими богатырями более позднего происхожде­
ния, чем олонхо, в которых нет этих образов. Дело в том, что ис­
полнение олонхо носит импровизационный характер, поэтому
60