Page 66 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Прямых указаний на непосредственную близость якутов с эти­
ми народами в дошедших до нашего времени и записанных олон­
хо пока не найдено. Интерес в этом отношении может предста­
вить лишь упоминание в певшихся до революции некоторых якут­
ских олонхо названий “буряты” (“бырааскай омук” — племя или
народ “буряты”) и “киргизы” (“кыргыыс омук” — племя или на­
род “киргизы”). Например, олонхосут из Бярть-Усовского насле­
га Борогонского улуса (нынешний Усть-Алданский район Якут­
ской АССР) Василий Николаевич Охлопков до революции пел
олонхо “Басымдьы-Баатыр”, в котором слышались эти названия.
В дальнейшем изложении действия этого олонхо тема о кир­
гизах и бурятах не получила развития4. Они просто указывались
в эпитетах и сравнениях, сопровождавших повествование о жизни
героя до событий олонхо, как народы, обладающие какими-то об­
щеизвестными качествами. Вполне возможно, что в слове “кирги­
зы” здесь получили отражение не современные киргизы или каза­
хи (которых до революции тоже называли “киргизами”)5, а “ени­
сейские киргизы”, жившие на территории современной Хакасии
с древнейших времен до XVII в., когда основная их масса пересе­
лилась на Тянь-Шань, где они влились в состав тянь-шаньских
киргизов6.
Если бы в олонхо В.Н.Охлопкова действительно упоминались
не современные, а енисейские киргизы, то это говорило бы о том,
что в момент создания олонхо древние якутские олонхосуты зна­
ли и близко общались с предками нынешних алтае-саянских на­
родов. Для того, чтобы получить представление о времени этих
возможных “эпических связей”, надо иметь в виду, что основная
масса якутов переселилась с Верхней Лены и из Прибайкалья
в нынешнюю Якутию, по-видимому, в XVIII-XIX и XV, не позд­
нее и начала XVI в. Енисейских же киргизов они должны были
знать и общаться с ними, несомненно, еще раньше7.
К сказанному можно добавить, что в олонхо упоминается
Чйнгис-хан (Чынгыс-Хаан) как бог жестокой судьбы. В олонхо
знают и страну Ютюгэн тёрдё — центр подземного мира — мира
злых чудовищ абаасы. Абаасы заключают в Ютюгэн тёрдё взятых
в плен людей божественного племени айыы аймага и мучают их
там в темницах. Это название в якутской транскрипции вполне
сходится с названием горной лесистой местности Ютюкен (в пре­
делах нынешней Монгольской Народной Республики), которая
64