Page 67 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

одно время была центром Второго Тюркского каганата (VII в.)8.
Здесь нужно напомнить, что предполагаемые древнейшие предки
якутов — курыканы были в числе активных врагов этих орхонских
тюрок9.
К сожалению, этими названиями и именем Чингис-хана ис­
черпывается (насколько мне известно) прямое упоминание
в олонхо о реальных тюрко-монгольских народах и местах их оби­
тания. Но эти данные кажутся неслучайными, особенно важно от­
метить, что большинство якутских слов по своей основе восходит
к тюркским или монгольским и только незначительная часть —
к тунгусским, палеоазиатским или к “неизвестным” корням
(см. “Словарь якутского языка” Э.К.Пекарского). Однако лекси­
ка сама по себе еще не говорит о непосредственном родстве эпи­
ческого творчества народов. Поэтому следует остановиться непо­
средственно на материале героического эпоса якутов и алтайцев.
Прежде всего обратим внимание на сходство имен героев якут­
ского и алтайского эпосов10, вернее, основных, наиболее устойчи­
вых компонентов, из которых состоят эти имена. В состав имен
множества богатырей алтайского эпоса входит слово “мэргэн”
(“мерген”) — 'меткий': Тэктебей-Мерген, Малчы-Мерген, Алты-
нак-Мерген, Боодый-Мерген, Ай-Мерген. Соответственно одного
из наиболее популярных героев якутского олонхо зовут Эрбэхтэй
Мэргэн. Есть богатыри с именами Ёлбёт Бэргэн (Мэргэн), Эриэ-
дэл Бэрген (Мэргэн), Тёрюёт Мэргэн.
В имена многих алтайских богатырей включается как основная
часть слово “кара” — 'черный': Маадай-Кара, Баадай-Кара, Кара-
Кёс. Соответственно в именах якутских богатырей есть слово “ха-
ра” - 'черный': Ала-Хара, Илэ-Хара. Особенно часто оно употреб­
ляется в олонхо применительно к богатырям-чудовищам как свя­
занным с темными силами: Бюгюстээн-Хара.
И в алтайском эпосе, и в якутских олонхо в именах богатырей
встречается слово “хан” (якутское “хаан”, алтайское “кан”), ал­
тайские: Кан Бюдей, Ай-каан, Кан Сулутай, якутские: Хаан-Дьар-
гыстай, Хаан Дьаарсын. Интересно при этом, что в алтайском
эпосе “кан” (“каан”) означает совершенно определенное социаль­
ное понятие — хан. Поэтому слово “кан” (“каан”) чаще всего при­
крепляется к именам злых ханов — разрушителей, врагов героя.
А в якутских олонхо, особенно в современных записях, слово “ха­

65