Page 71 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

ход губительный, шаг размашистый”16, так представляют героя,
когда желают показать, какой он могучий и какой у него чудес­
ный конь. Обычно же этого богатыря зовут проще: “Богатырь
Хаан-Дьясын на Львино-Сером коне”.
И в алтайских сказаниях богатырскому коню дают имя по ма­
сти: “Каралдай Меко, ездящий на Черно-Буром коне, старик Ак-
Сагал, ездящий; на Светло-Сером коне”17. Однако в алтайском
эпосе коня часто могут называть и по какому-либо другому при­
знаку. Причем в этом случае имя более отчетливо выражено, чем
тогда, когда оно дается по масти. Масть же здесь является лишь
постоянным эпитетом, сопровождающим основное имя. Так,
у богатыря Алтай-Бучыя — темно-рыжий конь Темичи18. Кроме
того, в алтайском эпосе имя богатыря не всегда сопровождается
именем его коня: оно отделено от имени коня и может употреб­
ляться без него. Это говорит о том, что якутские олонхо, по-ви­
димому, сохранили более древние традиции присвоения имени
богатырю и его коню. Тем не менее сходство традиций выступает
совершенно ясно.
Эпические тексты также весьма близки по строю языка. Фра­
зы алтайского текста можно перевести на якутский язык слово за
словом, и наоборот19. Как в алтайском, так и в якутском языках
предложения строго делятся на группы подлежащего и сказуемо­
го. Причем подлежащее всегда стоит впереди сказуемого, а опре­
деление — впереди определяемого слова. В целом же группа под­
лежащего — впереди группы сказуемого. Этот закон отражен и
в языке эпоса обоих народов.
Не менее, а, может быть, еще более выразительна близость по­
этических средств. Эпитеты алтайского эпоса находят поэтичес­
кое, образное, а часто и лексическое соответствие в якутском.
Алтайский Якутский
Атту-чуулу Алтай-Бучый26 Ааттаах-суоллаах Алтай-Бучый
Андып-куштап атанарга Бултуу-алтыы аттанарыгар,
Алты кап азыктардан Алта хаа аИылыгы бэлэмнэттэ.
белетеп ийди21.
Русский перевод:
Славный Алтай-Бучый,
Чтобы поехать на охоту,
Шесть кожаных мешков припасов приготовил.
69