Page 69 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

том лица, навсегда за ним закрепленным. С течением времени
эпитет отрывался от его носителя и превращался в имя, безотно­
сительное к качеству и личным свойствам. Человеку давали имя,
выбирая его из множества других имен, имеющих хождение в дан­
ном обществе.
Иначе обстоит дело в олонхо и в алтайском эпосе. Там имя бо­
гатыря заключает в себе древнейшие черты — оно представляет
определение его боевых качеств. Поэтому так часто мелькают
в именах якутских и алтайских богатырей и красавиц упомянутые
выше “мергены” и “бергены”; “бёкё” и “бёгё”, “кара” и “хара”,
“коо” и “куо”. Несомненно, эпитетом, определяющим боевое ка­
чество, являются имена алтайских богатырей: Кёк Молат (“Синяя
Сталь”), Кёк Тас (“Синий Камень”), Ак-Бёкё (“Белый Силач”),
Алтын Эргек (“Золотой Палец”). Имя как определение боевых ка­
честв героя еще более рельефно выступает у героев якутских олон­
хо: Дьулуруйар Нюргун Боотур, которое переводится как “Нюргун
Боотур Стремительный”, причем “нюргун” означает лучший', 'от­
личный'; Бюдюрюйбэт Мюлдью-Бёгё (“Неспотыкающийся Мюл-
дью12 Сильный”), Елбёт Бэргэн (“Бессмертный Витязь”), Эрбэх-
тэй Бэргэн (“Меткий Пальчик”).
Характерно, что в якутских олонхо есть явное стремление вы­
делить в именах личные качества или особенности сильнейших
героев. Это выражено в таких постоянных эпитетах героев, как
“стремительный”, “неспотыкающийся”, “строптивый”, “храб­
рый” и т.д. Есть попытка определить именем также и слабость бо­
гатыря. Например, богатырь с именем Юрюн Уолан (“Белый
Юноша”) бывает относительно слаб. Он терпит поражение от вра­
гов, во всех олонхо его спасают более сильные герои. Таковы же
богатыри Кюн Тэгиэримэн (“Солнечное Сплетение”), Кюн Дьи-
рибинэ (“Солнечный Блик”). Так в олонхо обычно называют мо­
лодых “светлых” богатырей, обладающих многими положитель­
ными чертами (честностью, храбростью, ловкостью), характеризу­
ющихся быстрой ездой, но физически слабых и еще недостаточно
окрепших (как “Белый Юноша”).
И в якутском, и в алтайском эпосах во многих случаях, как
уже говорилось, первоначальное значение имен забыто, и богаты­
рю дают имя по традиции. Интересно, однако, что древнее, давно
забытое значение имени героя того и другого эпоса может быть
порой установлено с помощью эпоса родственного народа, как
это мы видели на примере слова “куо” в имени героинь.

67