Page 75 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

ной общности этих народов, единства происхождения их поэтиче­
ского творчества является не только заманчивой задачей, но и той
редкой областью, которая имеет реальные перспективы для выяс­
нения конкретных исторических связей древних бесписьменных
народов.
В заключение нужно сказать: если такая близость между древ­
ними предками якутов и алтайцев существовала, то это могло
быть не позднее IX—X, максимум XI в. н. э. Позже якуты и алтай­
цы вряд ли общались: слишком большое пространство отделяет
даже верхнеленские степи и Прибайкалье, места обитания якутов
перед их прибытием в Якутию, от Алтая.
Таким образом, если наши положения верны, то оказывается,
что эпос почти в течение тысячи лет раздельной жизни народов
хранил и донес до нашего времени стилистические и сюжетно­
композиционные элементы, возникшие в глубине веков — в пери­
од их близости — и подтверждающие не только давнюю общность
якутов и алтайцев, но и древность их эпического творчества. Это
может иметь и более широкое значение, говорящее о возможнос­
ти эпоса сохранять древнейшие черты до наших дней.

Примечания

1 См. об этом: Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по
древней истории якутов. — Т. 1. — Иркутск, 1937; Окладников А.П.
Якутия до присоединения к Русскому государству // История
Якутской АССР. - Т. 1. - М.; Л., 1955.
2 Окладников А.П. Указ. соч. — С. 257—277.
3 Первое издание работы А.П.Окладникова о древней истории
якутов появилось в 1949 г. В издании 1955 г. глава об олонхо пе­
чаталась без изменений.
4 О бурятах больше говорится в другом жанре якутского фоль­
клора — так называемых “исторических преданиях”.
5 Неграмотные якуты до революции могли и не знать о совре­
менных киргизах в такой степени, чтобы включить их в свой ге­
роический эпос как давно известный (и соседний) народ.
6 История Сибири. — Т. 1: Древняя Сибирь. — Л., 1968. —
С. 296-303.

73