Page 92 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

щее большинство эпических сказаний тюрко-монгольских наро­
дов Сибири называется по имени главного героя (“Алтай-Буу-
чай”, “Гэсэр”, “Нюргун Боотур Стремительный”). Но “Маадай-
Кара” назван не по имени главного героя (Когюдей-Мергена),
а по имени его отца Маадай-Кара. В этом сказании отец героя
(Маадай-Кара) не совершает значительных подвигов и по сущест­
ву является лишь объектом спасения. И в олонхо иногда название
дается по имени не участвующего в главных действиях отца героя.
По-видимому, это связано с древней традицией тюркских народов
давать название эпосу по зачинателю рода: эпос восхвалял “пер­
вого человека”, “первопредка”. Со временем в эпосе, как и
в жизни, на первый план выдвигались новые, молодые герои,
своей энергией, деятельностью положившие начало новой жизни
рода. Их именем и стали называться отдельные сказания. Старые
герои отодвигались на второй план, представали беспомощными
стариками, которых защищает герой, их сын. Но некоторые олон­
хо, алтайские и другие сказания по традиции сохранили в своих
названиях имена зачинателей рода. Таким образом, и здесь видна
общая традиция алтайского и якутского эпоса.
Основной сюжет “Маадай-Кара”, как и других алтайских ска­
заний, значительно отличается от сюжетов олонхо, где повество­
вание строится вокруг борьбы героя с чудовищами. В “Маадай-
Кара” главный враг героя — хан, насильник и грабитель. В осталь­
ном же в “Маадай-Кара” много общего с якутскими олонхо:
в композиции, в характеристике образов, в типических описатель­
ных местах, в традиционных оборотах, в деталях стиля (и даже сю­
жета) и в отражении характерных бытовых черт.
Героя в “Маадай-Кара” зовут Когюдей-Мерген. Первая часть
этого имени означает “синяя собака”, и, вероятно, связана с по­
читанием животного предка, а, возможно, и с “оберегами” —
с традицией давать “плохое”, незаметное имя, чтобы сберечь
именуемого от “злых” глаз. Во всяком случае, имя Когюдей
(Когудей) довольно часто встречается в героическом эпосе алтай­
цев. У якутов до революции было принято давать прозвища, ко­
торые становились как бы вторым именем; этот обычай в основе
своей весьма древний. Среди прозвищ было много “плохих”, да­
вавшихся для оберега (например, мне известно прозвище “Саах-
тый”, от слова “помет”, данное сыну родителями, у которых уми­
рали дети).

90