Page 93 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Вторая часть имени Мертен (по-якутски: Мэргэн) означает
“меткий”, “меткий стрелок”. Имя Мертен (Мэргэн, Бэргэн,
Миргэн) очень часто дается положительным богатырям и героям
как якутских олонхо, так и героического эпоса других тюрко-мон­
гольских народов. Таких общих имен много в эпосе тюрко-мон­
гольских народов Сибири и якутов. Это одно из доказательств
общности древних истоков олонхо и героического эпоса их древ­
них соседей.
Чрезвычайно интересно еще и следующее. Героическое сказа­
ние “Маадай-Кара”, записанное от А.Г.Калкина, по сюжету не
имеет никакого отношения к другому алтайскому героическому
сказанию под тем же названием, записанному Н.Я.Никифоровым
от Ч.Куранакова14. Это совершенно разные сказания. Такие явле­
ния очень часты и в якутских олонхо, где одноименные сказания
могут быть разными по сюжету. Так, например, упомянутые вы­
ше олонхо “Неспотыкающийся Мюлдью Сильный”, записанное
от Д.М.Говорова, по сюжету отличается от олонхо “Мюлдью
Сильный”, записанного от И.А.Николаева15. Столь же различны
олонхо, называемые “Эрбэхтэй Бэргэн” (Мэргэн).
Но в алтайском эпосе есть произведения с устойчивым сюже­
том, значительно отличающим их от других алтайских сказаний.
Таков, например, алтайский эпос “Алтай Буучай” ( “Алтай Бу-
чый”). У него много вариантов, но они характерны в целом имен­
но для этого сказания и отличают его от других алтайских сказа­
ний16.
В якутском эпосе сюжет свободно переходит из одного олон­
хо в другое. В этом смысле можно сказать, что все олонхо как бы
распадается на множество вариантов, с разными названиями. По­
этому для олонхо характерны варианты не столько отдельных про­
изведений, сколько отдельных сюжетов или сюжетных мотивов,
встречающихся в разных олонхо при самых разнообразных ситуа­
циях17.
Из сказанного выше следует: в алтайском эпосе появилась сю­
жетная дифференцированность произведений, которой еще нет в
олонхо. Появление сюжетных циклов типа “Алтай-Буучай” — ти­
пологически более позднее свойство эпоса. Олонхо здесь сохрани­
ло более древние черты18.
Много общего в “Маадай-Кара” с якутскими олонхо в опи­
сании родового священного дерева — “хранителя” и “оберегате-

91