Page 207 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Общность в имени героев алтайского и якутского эпосов
не только в их построении — в приеме его составления:
в подаче имени героя вместе с указанием имени его отца,
имени богатырского коня, с наращиванием различными
эпитетами как имени самого героя, так и его коня, а ино­
гда (как в олонхо) и имени отца героя и названия отцов­
ского коня. Не менее интересны и фразовые совпадения
имен. Выше уже говорилось, что алтайское “Мерген” и
якутское “Бэргэн” равнозначны: оба означают “Меткий”
(меткий стрелок). Еще более характерно упоминание паль­
ца при имени героев некоторых якутских олонхо и
в “Маадай-Кара”. В якутских олонхо многие герои носят
имя “Эрбэхтэй-Бэргэн”, что приблизительно переводится,
как “Меткий палец”. А в “Маадай-Кара” герой Когудэй-
Мерген имеет дополнительный эпитет: “Эргэтяден'” —
“Большой палец” (“палец” - по-якутски “эрбэх”, по-
алтайски “эргэк” — сходство очевидное).
Кроме того, в олонхо существует традиция произносить
полное имя героя (и, стало быть, полное название самого
олонхо) только в особо торжественных случаях: в начале
олонхо или в момент, когда герой кому-нибудь представ­
ляется, а в других случаях называют сокращенно: “Нюргун-
Богатырь”, “Эр Соготох”, “Кюегулээн-Куо” и т.д. Эта же
традиция существует и в алтайском эпосе — “Маадай-
Кара”. Эти сокращенные имена в свою очередь являются
эпитетами, определяющими “основную сущность” героя,
его силу или меткость и пр.
Вероятно, к имени героя и к названию его коня относи­
лось и следующее характерное “дополнительное разъясне­
ние”, которое дается старухой Алтын-Тарга Когудей Мер-
гену после наречения его именем:
Твой Сине-серый конь
Из духа воды сотворен,

205