Page 208 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Ты сам, Когудей Мерген,
Из духа гор родился, — говорит74.
Когудей Мерген — сын старого Маадай-Кара, это отме­
тила и старуха при наречении его именем. Но тут же этим
дополнительным разъянением она как бы опровергает от­
цовство Маадай-Кара. Но это, разумеется, не так. Здесь,
видимо, мы имеем дело с отзвуком идеи о божественном
происхождении героя и его коня. В олонхо герой и его
племя относятся к племени “айыы аймага”, т.е. к племени
божеств (“айыы” - буквально: “созидатели” - божества;
“аймах” — племя).
Указание в эпосе “Маадай-Кара”, что герой и его конь
родились от духов, надо думать, не что иное, как пережи­
ток былого “божественного происхождения” героев алтай­
ского эпоса.
Таким образом, анализ имен героев якутских олонхо и
алтайского эпоса дает возможность получить дополнитель­
ное подтверждение общности, родства истоков эпоса этих
братских народов.

5. Герой, его вооружение и конь

Как мы видели, в “Маадай-Кара” герой не проходит
особую богатырскую закалку. И здесь сохранились лишь
кое-какие рудименты. К ним должно быть отнесено полу­
чение богатырского имени от старухи — “Духа алтая”.
В олонхо же богатырская закалка включает разнообразные
этапы и завершается наречением героя богатырским име­
нем, что само по себе не является частью закалки, но пред­
ставляется венцом всего обряда инициации.

74 Маадай-Кара. - С. 52(52).

206