Page 287 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

пок сена и старую берестяную посуду и, зажегши это,
крикнула что есть мочи: “Эй, ты, Ытык Ымыялан-Куо! По­
виснувши на шее мужчины, не видишь, что твои родители
сделались пищей, добычей огня!” Ытык Ымыялан-Куо
взглянула в пол-оборота, а за ней обернулась половина
скота, людей, посуды и всего домашнего скарба. Как обер­
нулась, так и осталась. С тех пор невеста, отъезжающая от
дома родителей в дом мужа, никогда не оглядывается, что­
бы не оставить здесь свое счастье”196.
Это один из характернейших и своеобразных эпизодов
якутских олонхо и одна из главных ролей старухи-рабыни
Симэхсин197. Совпадение этого эпизода в якутском и ал­
тайском эпосе (некоторые различия касаются деталей и, по
существу, являются вариантами сюжета об уводе невестами
отцовского скота) — один из наиболее существенных пока­
зателей общности истоков олонхо и алтайского эпоса.

10. Герой в подземном мире. Эпилог

Эта часть алтайского эпоса очень далека от олонхо.
Прибыв на родину, герой застаёт картину счастья и
благополучия, как это бывает обычно в конце великого
эпоса. Встреча героя, рассказы его о своих приключениях,
тихая и мирная жизнь, которой он живет в родительском
доме после всех своих походов, — всё это также обычно для
эпоса.
Но дальше начинается нечто совершенно оригинальное,
вероятно, не характерное для алтайского эпоса.

196 Известия ВСОРГО. - Т. XV. - 1884. - № 5-6. - С. 52-53.
197 Об этом см.: Пухов И.В. Якутский героический эпос олон­
хо. - С. 194-196.

285