Page 286 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

дит в олонхо “Юрюн Уолан”, записанном Н.С.Гороховым:
“На четвертый день Юрюн Уолан стал собираться домой194
Хан Хара-Хан-тойон отделил для дочери третью часть всего
своего скота, всех своих рабов, а та сказала: “Мне не надо
ни скота, ни рабов, ты мне дай только оброть жеребячью,
один намордник телячий, одну ложку деревянную, одну
пуговицу и одну люльку детскую, мне и этого довольно на
чужбине, чтобы вспоминать о родной стране”. Хан Хара-
Хан-тойон согласился, и поехал Юрюн Уолан с женой.
Отъехав на середину поля, Ытык Ымыялан-Куо помахала
обротью, намордником, ложкой и люлькой.
Увидали жеребята свою оброть и сказали: “А мы от
своей оброти не отстанем!” И все пошли за Юрюн Уола-
ном; увидели это кобылы и сказали: “Коли дети наши уш­
ли, — нам незачем оставаться”, — и пошли за Юрюн Уола-
ном; увидели это жеребцы и сказали: “А мы без жён тут не
останемся”, и пошли за Юрюн Уоланом. Таким же поряд­
ком пошли коровы (имеется в виду — за телятами. — И.П.),
вся домашняя утварь — за ложкой, все рабы — за детьми
(имеется в виду, что дети пошли за люлькой, матери за
детьми, мужчины за женами. — И.П.). Остались дома толь­
ко старики Хан Хара-Хан да Симяхсин-эмээхсин195. По­
следняя, увидев, что уходит весь народ и скот, даже весь
домашний скарб, поспешно втащила в избу несколько оха­

194 Имеется в виду возвращение с женой на родину только что
поженившегося героя.
195 Эмээхсин — старуха, Симэхсин — имя старухи, от симэх -
украшения в виде серебряных и иных подвесок. Но имя
Симэхсин (“имеющая симэх” — подвески), однако, ироническое,
так как в данном случае имеются в виду “подвески” совсем друго­
го рода: изорванная одежда, которая клочьями и полосками висит
на теле старухи — рабыни; у алтайцев: “Чимяхчин” — означает
“старуха-служанка”*.

284