Page 76 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ханами”. Эрлик клянется, что он больше не будет мешать
людям. Уже вернувшись к родителям, белый волк расска­
зывает о своей борьбе, о том, как его похитили люди Эрли­
ка, как он убежал оттуда, обратившись в золотую муху, как
в отместку враги похитили его невесту Темене-Коо. Потом
он принимает свой прежний вид и становится богатырем
Омок-Мергеном (Резвый Меткий). Но здесь нет одной су­
щественной детали: куда же девался другой похищенный
мальчик, один из двух старших братьев Ак-Тойчи? Ведь у
Ак-Боко были похищены два мальчика. При благополуч­
ном конце эпоса все ставится на свои места — эпос никого
не забывает, все потерпевшие восстанавливаются в правах,
и начинается новая счастливая жизнь. В данном же случае
счастье старика Ак-Боко восстанавливается неполностью:
один сын все-таки не вернулся. Это уже не согласуется с
логикой эпоса. Именно это подтверждает высказанную ра­
нее мысль, что в древнейших вариантах белый волк не был
похищенным мальчиком и что это позднейшая переинтер­
претация. А при поздних индивидуальных вставках, осо­
бенно если они значительны, всегда обнаруживается какая-
нибудь погрешность, непредусмотренная деталь. Такой
“непредусмотренной деталью” и является исчезновение из
эпоса одного из похищенных мальчиков в ходе развертыва­
ния сюжета в варианте Н.У.Улагашева.
Л.П.Потапов в статье “Героический эпос алтайцев” го­
ворит об “Ак-Тойчи” Н.У.Улагашева следующее: “... она
содержит в себе больше древнейших черт, чем какая-либо
другая алтайская былина, как по линии сюжетной, так и по
линии образов действующих лиц”101. Он эту мысль обосно­
вывает тем, что в “Ак-Тойчи” “отражен тотемистический

101 Потапов Л.П. Героический эпос алтайцев // Советская эт­
нография. — М., 1949. —№ 1. — С. 128.

74