Page 83 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

чтобы обидчивый герой быстрее и наверняка поехал к ним,
а на месте, после его приезда улаживают ссору каким-либо
объяснением. Таким образом, якутское олонхо знает много
вариантов посылки герою вестников-сватов. Прибытие к
герою старухи Алтын Кёёк в шорском эпосе “Кан Кес”
воспринимается как один из этих вариантов олонхо — на­
столько все похоже.
Прибыв к невесте, герой спасает старика Алтын Карты­
га (мужа старухи Алтын Кёёк) от двух богатырей, напавших
на него. В доме невесты герой олонхо обязательно должен
спасти невинно пострадавших людей. В олонхо — это
обычно невеста и ее родные, ее страна и люди. Напа­
дающие — богатыри абаасы — злые чудовища, которых ге­
рой уничтожает, тем очистив страну и защитив людей. Но в
шорском эпосе, в котором многие звенья забыты, герой
спасает не родных невесты, а мужа своей свахи. Поэтому
появление женатого старика Алтай Картыга в доме невесты
Алтын Суучу в шорском эпосе ничем не мотивировано:
просто по традиции надо, чтобы герой кого-нибудь спас в
доме своей невесты. Таким образом, в шорском эпосе со­
хранена только традиция прибытия к герою вестницы, из­
вещающей о невесте, и спасения героем кого-нибудь в до­
ме невесты. Далее в шорском эпосе, поскольку женихи не
чудовища, то появляется другое беззащитное существо —
седой старик, которого герой и спасает. Услышав, что ге­
рой приехал свататься за Алтын Суучу, один богатырь гово­
рит: “Так, Кан Кес, в течение девяти лет нежеребую кобы­
лицу за собою водя, в течение девяти лет девять торсуков
водки возя, — не для тебя я девицу сватал”. На это Кан Кес
отвечает: “Девицу, на которой я жениться должен, как
ты сватать вздумал?”109 Обычно такая перебранка предше­
ствует бою богатырей (как и во всяком эпосе). Но боя меж­

109 Там же. — С. 31.

81