Page 84 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ду соперниками по женитьбе не получается: сначала repoj
отвлечен спасением старика Алтын Картыга, а затем, вц
полнив свой долг по спасению людей, уезжает. Здесь на
чавшаяся, но так и не доведенная до боя перебранка дву
женихов-соперников выглядит просто как рудимент собы
тий олонхо.
Герой, обратив Алтын Суучу в перстень, кладет ее
карман и возвращается домой. Сам по себе мотив обраще­
ния женщины в перстень встречается в эпосе многих наро­
дов. Но в олонхо это обычно бывает перед похищением
женихом-героем невесты или перед боем с соперниками по
сватовству. Это также говорит о том, что герой шорского
эпоса по древней традиции должен был вести бой с сопер­
никами из-за невесты.
Вернувшись домой, герой устраивает свадьбу. После
свадьбы старуха Алтын Кёёк возвращается домой. На про­
щанье она говорит герою: “Так, Кан Кес, любимое дитя
мое, имеющий землю человек — я соскучилась, имеющий
воду человек — я испытываю жажду, в мою землю вернусь-
ка я (сказала). Если тяжелый день придет, ты заступись,
если горестный день придет, защити (сказала). Чтобы по­
стоять за меня — родственника у меня нет, чтобы сопут-
ствовать-руководить — брата у меня нет”110. Еще до этогс
Кан Кес и Алтын Картыга договорились: “В тяжелый деш
друг за друга сражаться, в горестный день друг за друга за­
ступаться — между собою сговорились”111. Таким образом
богатыри становятся побратимами, сильнейший герой 6epei
беззащитного старика (которого он уже два раза спасад
под свое покровительство. В шорском эпосе, как и в олон­
хо, защитительная функция героя продемонстрирован*
очень ярко.

110 Там же. - С. 35.
111 Там же. - С. 33.

82