Page 85 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Обращаю внимание на одну деталь. В олонхо гости свое
желание вернуться домой выражают традиционной форму­
лой: “Имея землю (страну), соскучился по земле; имея дом,
соскучился по дому; имея родных, соскучился по родным”.
Вместо “соскучился” часто говорят: “Желаю вернуться”.
Это очень похоже на формулу старухи Алтын Кёёк из “Кан
Кес” об ее желании вернуться домой.
Однажды Алтын Суучу сообщает мужу, что живущие на
берегу черного моря, за пределами этой земли два брата —
ханы Кара Казан и Кара Картыга разрушили стойбище
Алтын Картыга: “Если сегодня поедешь, твоего друга,
Алтын Картыга, живого застанешь, если завтра поедешь —
не застанешь”112. Об этих ханах она говорит: “Чтобы отре­
зать — душ у них нет, чтобы краснее течь — крови у них
нет. Из земли семидесяти ханов, со всего (народа) дань бе­
рут. С потомков всех внизу находящихся айна (т.е. злой
силы шорского эпоса) дань берут; с потомков всех вверху
находящихся богатырей дань берут”113. То же самое по су­
ществу говорится и о богатырях абаасы в олонхо. О титане
абаасы сообщается, что он разрушил, разграбил и унич­
тожил жителей всех трех миров: Среднего, Нижнего и
Верхнего. И здесь отмечается, что братья-ханы притесняют
жителей трех миров: земли, подземного мира айна и бога­
тырей Верхнего мира. Только в шорском эпосе ханы бе­
рут от людей дань, а не поедают их. Ясно, что здесь основа
общая — противник героя разрушает все три мира, но в
шорском эпосе его главная деятельность приближена к
жизненным заботам народа, подпавшего под чужое вла­
дычество: враг-победитель облагает побежденный народ
данью.

Там же. — С. 35.
113 Там же.

83