Page 115 - Национальная школа

ную защиту общества. Никакие американские учебники невозможно было перевести
на языки коренных народов Аляски. Оказалось также, что невозможно найти много
специалистов, которые могли бы обучать учащихся на их родном языке. Представи­
тели коренных народов Аляски не обладают письменной культурой.
Теперь, оглядываясь назад (это шло 20 лет), мы можем сказать, что успех был
достаточно ограничен. Единственное, чего удалось добиться — это убедить
учащихся, что их родной язык имеет достоинства и ценности. Ведь раньше
ученикам запрещалось говорить на их родном языке.
В результате осуществления этой программы оказалось, что для того, чтобы
полностью перейти на обучение на родном языке, надо ввести двуязычие. На
основе своего личного опыта считаю, что для учащихся очень важно изучать другие
языки. Сегодня мы все живем в огромной вселенской деревне. И очень важен тот
факт, что многое приходит к нам через экраны телевизоров. Одна из причин
относительного успеха наших усилий по развитию национальной школы в том, что
учащиеся, возвращаясь из школы, вместо общения на родном языке включают
телевизор и слушают передачи на английском языке. Мне кажется, что общения в
семье на родном языке недостаточно. Это серьезная проблема, и начало ее
разрешения должно быть в семье.
В Якутии процент коренного населения выше, чем на Аляске. Но и другие
народы (например, эвены) утратили свои национальные ценности, а они не
должны быть потеряны. Необходимо разумно подвести баланс между целями и той
ценой, которую мы заплатим за эти программы.

Философия этновоспроизводства как методологическая основа
Концепции обновления и развития национальных школ
Республики Саха (Якутия)
Г. А. Иванов, старший научный сотрудник, Институт проблем малочисленных
народностей Севера ЯНЦ СО РАН, Республика Саха
Философское исследование проблем обновления и развития национальных
школ Республики Саха (Якутия) требует нового подхода. Именно философия
этнопроизводства должна стать методологической основой данной Концепции.
Безусловно, этнос является определенным видом социальной общности людей.
Создание в процессе общественного производства и воспроизводства непосред­
ственной жизни людей конкретно-исторического социального качества, образую­
щих в процессе их социальной деятельности определенный исторический тип
этноса, следует назвать этнопроизводством.
Этнопроизводственные отношения — это общественные отношения субъектов
того или иного конкретного народа по поводу социального производства и
воспроизводства определенного этноса. Этнопроизводственные отношения харак­
теризуют социальную сущность этнопроизводства и самовоспроизведения этноса
вообще, организуют соответствующие этнопроизводительные силы, т. е. силы,
которые создают самого человека как представителя определенного этноса.
Этнопроизводительные силы — это исторически выработанные и передаваемые
из поколения в поколение, развиваемые каждым последующим поколением
социальный опыт и способность субъектов создавать индивидов как представите­
лей определенного этноса. При этом следует отметить, что накопление и передача
опыта предшествующих поколений последующим должны пониматься как специ­
фический процесс этнопроизводства человеческих сил, при котором предметно

111