Page 116 - Национальная школа

зафиксированный опыт других людей выступает в качестве средства производства
человеческих способностей, т. е. жизненных сил человека.
Этнопроизводительные силы включают родной язык, народные (националь­
ные) традиции, обычаи, обряды, народную педагогику, этнопедагогику, народную
медицину, народную кухню, фольклор, национальную литературу, национальное
искусство, национальные праздники, игры и историю данного этноса.
При субъектно-объектном подходе к исследованию этнопроизводство понима­
ется как единство этнорепродукции и этногенерирования.
Для отражения исторически сформировавшегося способа социального произ­
водства и воспроизводства индивидов как субъектов — представителей определен­
ного этноса можно использовать категорию «способ этнопроизводства». Под
способом этнопроизводства следует понимать исторически сформировавшуюся
социальную форму взаимодействия общественных субъектов по поводу социаль­
ного производства и воспроизводства определенных конкретных этносов.

Специфические принципы Концепции образования и воспитания
детей народностей Севера
У. А. Винокурова, кандидат психологических наук, Институт проблем малочис­
ленных народов Севера (Республика Саха)
Организация государственной системы образования и воспитания детей,
представителей малочисленных народов Севера, рассредоточенных в полиэтниче­
ском обществе и ведущих традиционный кочевой и полукочевой образ жизни,
вызывает необходимость учета специфических особенностей жизнедеятельности
малочисленных народов Севера.
Одним из особых требований, выдвигаемых Концепцией образования детей
народностей Севера, является принцип сохранения целостности народа в условиях
многообразия среды обитания. Этот принцип может быть реализован посредством
программ воспитания и обучения в каждом отдельно взятом селе с максимальным
учетом видов хозяйственных занятий населения, этнодемографической структуры
села и сложившейся культурной среды. Для народностей Севера место расположе­
ния школы становится принципиально важным в реализации возможности их
возрождения.
Второй принцип направлен на устранение противоречий, вызванных тем, что
вся существующая система государственного образования основана на оседлом
образе жизни и привязана к довольно значительному по количеству детей
поселению людей. Отсюда весь учебно-педагогический и воспитательный процесс
рассчитан на социально-культурную среду оседлого поселения и стационарно
проживающих детей. Между тем народы Севера ведут как оседлый, так и кочевой
образ жизни. В зависимости от их реального соотношения каждая школа должна
иметь сеть своих дочерних кочевых экстернов и других групп школьного и
дошкольного обучения и воспитания.
Особенность школ для детей народов Севера заключается и в том, что они
должны формировать единое национальное самосознание у того или иного
малочисленного народа, имеющего явно выраженное дисперсное расселение.
Школа берет на себя функции этноконсолидирующего центра. Кроме того, в
современных реалиях сельской жизни школа становится этнокультурным центром,
аккумулируя интеллектуальный, духовный, творческий и нравственный потенциал
носителей национальной культуры. Поэтому статус школы народов Севера должен

112