Page 140 - Национальная школа

Исходя из особенностей сущности, состава и структуры содержания общего
образования, предстоит обсудить соответствие обновляемого содержания на­
правлению ведущей деятельности и возрастным особенностям монгольского
ребенка.
В связи с этим считаем правильным изучить достижения восточной филосо­
фии. Интерес вызывает то, что восточная философия давала образование на
основе постижения (логики), изучения и поправления психики (психологии).
Например, в начальной школе буддийской философии (дети в возрасте 10 лет) в
течение пяти лет обязательно изучались логика и психология. Буддийская
философия рассматривает процесс познания как процесс изучения своей души.
Изучить свою душу — это значит изучить все. Поэтому, учитывая эти разумные
традиции буддийского учения, рекомендуем изучение его логики и психологии в
рамках предметов общественных наук на факультативах и в дифференцирован­
ных классах.
Также в V и VI классах начали изучать предметы интегрированного содержания,
такие, как краткая история цивилизации человечества и естествознания.
Учитывая возрастные особенности учащихся 11—13 лет, эти интегрированные
курсы нужно строить интересно, доступно для усвоения всеми учениками,
включить в них значительную часть практического материала и личный опыт самих
учащихся.
Для правильного решения проблемы интеграции и дифференциации содержа­
ния образования необходимо укрупнение и уплотнение содержания предметов,
изучаемых в общеобразовательной школе, по двум направлениям: по вертикали
(т.е. по возрасту или по разным классам) и по горизонтали (т.е. по предметам).
Такой метод дает возможность определить ядро содержания всех предметов,
улучшить взаимосвязь, устранить дублирование, исключить второстепенное, до­
полнить необходимым материалом, и, наконец, это может привести к повторной
корректировке всего учебного плана.
При обновлении содержания следует точно и правильно учитывать соотно­
шение обновления и традиции образования нашей страны и образования в мире. В
последнее время у нас появилась мода на механическое копирование и подражание
чужому опыту.
Поэтому, придерживаясь теории центризма для определения содержания,
прежде всего важно благоразумно сочетать и традицию, и обновление. В связи с
этим национальное образование подвергается тщательному исследованию. Также
нам предстоит изучить содержание предметов, которые изучались в гражданских,
государственных и религиозных школах дореволюционной Монголии. По нашим
исследованиям, в государственных и гражданских школах Монголии ранее изу­
чались следующие предметы: 1. Родной язык. 2. Литература. 3. Астрология.
4. Медицина. 5. История. 6. Искусство.
Из исследований содержания этих предметов можно сделать выводы, что
учебный процесс опирался на внутреннюю потребность человека и именно сам
ученик являлся центром учебного процесса.
Однако после 1921 г. содержание предметов общеобразовательных школ в
основном направлялось на формирование определенного мировоззрения, развитие
научного и технического мышления. Иначе говоря, ядром содержания стали
предметы.
Обоснованность и разработка критериев правильного определения содержания
общего образования является актуальным вопросом теории и практики. Для этой
цели предстоит изучать эту проблему в тесной связи с новым содержанием:

136