Page 148 - Национальная школа

К сожалению, типовых программ философии для гимназий нет. Каждому
учителю предоставлено право самому определить содержание и форму изучения
философии. Используя это право и учитывая опыт работы в республиканской
физико-математической школе при ЯГУ и в национальной гимназии, хотелось бы
поделиться соображениями о содержании гимназического курса философии.
В этом плане, как мне представляется, наиболее интересно рассмотрение нацио­
нально-регионального компонента. По отношению к нашей республике указан­
ный компонент представлен философией народа саха. Что входит в ее структуру,
т.е. из чего складывается философия саха?
Во-первых, традиционные формы мировосприятия саха: мифология, религия и
олонхо; во-вторых, философия кут-сур и этническое учение Айыы; в-третьих,
натурфилософия. Как видно из этого, все то, что должно быть пригодно для
философского подготовительного образования, в философии саха имеется. Как
они соотносятся с целями и задачами гимназического образования?
Изучение мифологии и религии, олонхо и учение Айыы выполняют те же
функции, что и изучение морали и основ логики. Более того, учащиеся получают
возможность на знакомых категориях и понятиях постигнуть содержание любого
пропедевтического курса философии. Это дает основание говорить о соответствии
содержания философии саха целям и задачам гимназического курса философии.
Во-первых, учащиеся на примерах мифологических образов могут понять суть
мировоззрения и его специфику в сравнении с таким образцом фольклора, как
сказка, знакомого с детства. Приобретают хорошие навыки различения мировоз­
зренческого знания, ибо становится ясным его критерий — содержание вопросов,
на которые миф и сказка должны дать ответ. Миф ставит и дает ответ на такие
вопросы: что, где, когда и каким образом произошло и появилось, а сказка — что
такое хорошо и что такое плохо в отношениях между людьми.
Во-вторых, религиозные представления народа саха в своем содержании имеют
все ветви власти ранних и родоплеменных форм религии. Это — магия, фетишизм,
анимизм, тотемизм и шаманизм. Поэтому на реально сохранившихся представле­
ниях легче показать суть этих форм.
В-третьих, олоихо — единственный письменный источник, где сосредоточены
мировоззренческие представления древних саха. Главная специфика олонхо не в
том, что в нем имеются религиозно-мифологические мотивы, а в том, что в нем
содержится протофилософия саха. Действительно, в олонхо можно обнаружить
онтологические, космологические, астрологические, гносеологические, этические,
эстетические идеи. Олонхо — подлинная энциклопедия духовного мира наро­
да саха.
В-четвертых, философия кут-сур является основанием учения Айыы — нацио­
нальной религии народа саха. Учение Айыы основано на политеизме, на представ­
лении о пантеоне божеств во главе с Верховным богом — Урун Айыы Тойон,
которому «помогают» еще восемь божеств, занимающихся каждый своим делом.
Этические представления якутов связаны с учением Айыы. В философии кут-сур
сосредоточены представления саха об эмпирической психологии и физиологии
(кут — физиологическое, телесное; сур — психическое, духовное). Кроме того, в
ней обнаруживается совершенно оригинальный способ мышления, на котором
основана особая мыслительная культура.
В-пятых, синкретическая мыслительная культура создает оригинальную мето­
дологию, позволяющую создать своеобразную натурфилософию. Картина мира,
лежащая в ее основе, и ее метод конструирования, взятый в чистом виде, может
стать основой для современных холистических исследований.

144