Page 151 - Национальная школа

По этому поводу хорошо сказано: «... важно помнить о двух моментах —
самоанализе и самокорректировке. Мы обязаны постоянно проверять свое отноше­
ние к другим людям, тщательно анализировать себя и сразу же корректировать свое
поведение, как только мы увидим, что поступали неправильно», —напутствует Его
Святейшество Далай-Лама XIV. (Далай-Лама XIV. Буддизм в Тибете. — Нартанг. —
1991.-С. 83-84)
То вечное, непреходящее, общечеловеческое в учении Будды, что можно
использовать в системе воспитания и самовоспитания, заключается в том, что
каждый может стать «просветленным» и «прозревшим» не в религиозном плане, а в
смысле «каждый человек сам себе творец». Каждый сможет и должен реализовать
все свои потенциальные способности и наклонности, заложенные в нем природой.
Это положение дает импульс и является генератором активизации человеческих
возможностей, не обрекает человека на пассивность, а побуждает на активные
действия и деятельность.
В чем проявляются в жизнедеятельности человека морально-этические уста­
новки буддизма?
1. Любовь к другим и сострадание проявляются в действии, деятельности.
2. Сострадание и преодоление трудностей.
3. Деятельная любовь к людям.
В чем состоит техника, технология самосовершенствования личности? Медита­
ция — своеобразная техника психотерапии, позволяющая, во-первых, снять стресс,
напряжение, овладеть собой; во-вторых, добиться концентрации и сосредоточен­
ности мысли и чувств, целенаправленного напряжения всего организма (выработки
силы воли).
Искусство йоги основано на медитации (познать свой организм как систему и
управлять им).
Эти возможности человеческого организма почти не познаны, колоссальные
резервы человека не задействованы.
В этой связи предстоит большая педагогическая задача — разработка методики
и технологии реализации идей, заложенных в буд дийской религиозной культуре, по
самосовершенствованию личности.
Думается, эту работу можно начать и последовательно проводить в жизнь. Что
для этого необходимо?
1. Изучение опыта, имеющегося как в религиозной практике, так и в разных
объединениях и ассоциациях, занимающихся проблемами возрождения духовной
культуры народов, объединив усилия монголоязычных стран, исповедующих
буддизм.
2. Постановка опытно-экспериментальной работы по включению в содержание
семейного, дошкольного и вузовского образования теории и практики самовоспи­
тания и самосовершенствования личности, основанных на идеях буддизма.
3. Разработка учебно-методических пособий и рекомендаций, издание серии
дидактических материалов.
При этом руководствоваться тем положением, что педагогические идеи буд­
дизма рассматриваются как элемент духовной культуры народа, без привязывания
и навязывания религиозной догмы.
В условиях разработки внедрения концепции возрождения и развития нацио­
нальной системы образования обращение к идеям буддизма по воспитанию и
самовоспитанию личности является одной из опор обновления духовного мира и
менталитета калмыцкого народа.

147