Page 152 - Национальная школа

Религия и содержание образования в национальных школах

Данзан Хайбзун, настоятель С.-Петербургского буддийского храма
В настоящее время в национальных школах открыт путь к мировому уровню
образования. Открылись ворота для духовности, для всех концепций.
На этой конференции нужно решить вопрос: что такое интеллигент? Кого
считать интеллигентным? Ведь мы считали, что интеллигент — это духовное лицо.
Где и как вы видите границы духовности? Где и как вы переходите грань? Что такое
шаманизм? Что такое христианство? Буддизм?
Мы должны быть реалистами. Идет реальная жизнь за стенами этого дома.
Везде пьют. Пьют в Санкт-Петербурге, пьют на Алтае, пьют на Севере. Народ
запивается. Где, в чем наши болевые точки, которые надо лечить? На каком этапе и
как учить, чтоб человек не пил или хотя бы меньше пил, т.е. культуре питья?
Мы считаем, что фундамент для духовности должно дать образование. Без
духовности нет образования. В любой стране должен быть свой подход. Мы
говорим: вот японцы — феномены. Здесь важным фактором является то, как
действовать на сознание каждого человека, на его индивидуальность. Можно
методами, можно количеством знаний, но без сознания каждого ничего не достичь.
Качество знаний определяется уровнем интеллекта, сознания.
Представьте себе, как японское общество вышло на такой уровень. Дело в том,
что это связано с элементами синтоизма, самобытной религии самих японцев,
возникшей на фоне буддизма.
Сознание буддиста направлено на стратегическую мысль, на будущее. Мы все
были атеистами, жили только в одной жизни. И за семьдесят лет научились строить
свою жизнь различными методами. Строить жизнь, иметь должность, дом, дачу,
машину и т.д. Для этого есть методы моральные и методы аморальные.
У восточного человека состояние интеллекта совсем другое. Возьмем, к
примеру, вопрос: воровать или не воровать. Атеист, поскольку он живет только одну
жизнь, не боится воровать, наказания он не боится. Для контроля за ним нужен
полицейский. Но если в человеке с самого раннего возраста заложен самоконтроль,
привито сознание того, что воровать нельзя, например, как это делается у японцев,
он никогда не возьмет чужого.
Сейчас в стране бум уничтожения. Уничтожаем свою экономику, при которой
жили, уничтожаем уникальный животный мир. Уничтожаем и самобытность
народов. Возникает ряд моментов, когда надо создавать не только методологиче­
ские разработки, но и выработать стратегическое направление, какое мировоззре­
ние дать человеку.
Мировоззрение малочисленных народностей сталкивается с мировоззрением
больших народов. Мы все смешались. Все малочисленные народы теперь полусме-
шанные народности. У малочисленных народностей меньшинство не только в
количественном плане, но и во всех отношениях: и в социальном, и в экономиче­
ском, и в культурном. Какую культуру будет нести довлеющее большинство, какую
меньшинство и как все это будет сочетаться? Поскольку у нас демократия, мы
говорим, что ребенок сам должен выбирать, какое видео ему смотреть: якутское или
американское. И если в Америке 60 каналов телевидения, где можно выбирать все,
от порнографии до научных фильмов, то в Англии только 4 канала, и в Англии вы не
увидите порнографии на экране.
У нас в России, в бывшем Союзе, образование было на том достаточном уровне,
камей нам нужен. Другой вопрос, что мы не привыкли думать. Мы привыкли

148