Page 149 - Национальная школа

Таким образом, философия саха отражает весь ход развития мыслительной
культуры человечества. Однако ее особенность и огромное преимущество в том, что
все названные пласты находятся в живом виде и функционируют. Гимназический
курс философии приобретает живой источник духовности. Перед нами тот редкий
случай, когда национально-региональный компонент полностью охватывает всю
учебно-познавательную программу.

Нравственно-этические устои буддизма и проблемы воспитания
и самовоспитания
О. Д. Мукаева, доктор педагогических наук, профессор, Калмыцкий государ­
ственный университет
Сегодня, когда рушатся традиционные устои воспитания детей, идеалы, мы
обращаемся к педагогическим идеям предков, к народной вере, религии, например
к буддизму.
Общеизвестно, что в бывшем Советском Союзе было наработано немало теорий
и концепций воспитательной системы, изданы монографии и пособия, функцио­
нировал целый институт общих проблем воспитания при АПН со множеством
отделов и лабораторий.
Определяющей идеологией воспитательной системы была идеология Коммуни­
стической партии по формированию нового человека — строителя коммунизма.
Ведущие принципы — классовость, партийность — определяли конечную цель
воспитания.
Деформированная, извращенная марксистско-ленинская идеология являлась
своеобразным насилием над личностью (навязывание извне общественных ценно­
стей тоталитарной партийно-государственной системы). В этом смысле прав был
Л. Н. Толстой, который в свое время рассматривал воспитание как насильствен­
ный процесс.
Возможности самосовершенствования, саморазвития личности принижались.
Пренебрегалось инициативное начало личности. На задворках оказались разра­
ботки проблем самовоспитания.
Отдельные работы ученых-педагогов (профессора Ковалев, Арет, Кочетов,
Рувинский), касающиеся проблемы самовоспитания подростков, оказались лишь
попытками и остались белым пятном в разработке и внедрении воспитательной
системы. Самосовершенствование, самовыражение, самоутверждение личности,
которые больше всего осуществляются через самовоспитание, связывались с
буржуазным индивидуализмом и подвергались резкому осуждению, считались
противопоставлением воспитанию усредненной послушной личности. Это выте­
кало из сути авторитарной педагогики.
В контексте этого положения в условиях идейно-политического плюрализма и
перестройки системы образования может быть и другая крайность — а именно
абсолютизация самовоспитания, нарушение меры и границы равновесия между
процессом воспитания и самовоспитания.
При нынешнем высоком уровне образованности всего населения, в условиях
становления и развития многообразия форм альтернативных школ и учебных
заведений (лицеи, колледжи, гимназии, частные и элитные школы) может быть
отдано предпочтение системе самовоспитания и самосовершенствования лич­
ности.

145