Page 153 - Национальная школа

получать команду сверху, и когда команда исчезла, то как бы все упали на землю и,
сказали: «Все пропало!»
На данной конференции мы должны решить, как нам быть с образованием и,
как следствием его, с нравственностью. Нравственность строится на глобальных
мировоззренческих системах. Эти-то системы нам приходится сейчас выбирать.
Углубляться только в самобытность и решить, что только такой подход даст
результаты, — нельзя, опасно! Неизвестно будет, как это отразится на мировом
развитии. Прежде всего необходимо учитывать национальную самобытность,
отличающуюся от национализма.

Этнопсихологические основы обучения в национальном лицее
Р. Д. Санжаева, кандидат психологических наук, доцент, Бурятский педин­
ститут
Рост национального самосознания как социальный феномен наших дней нашел
свое отражение и в жизнедеятельности бурятского народа.
В 1937 г. росчерком пера единая Бурят-Монгольская Республика была разде­
лена на три административные единицы: Бурятскую ССР и два бурятских
автономных округа — Усть-Ордынский в Иркутской области и Агинский в
Читинской области.
Еще раньше бурятский народ был разделен на две части по вероисповеданию.
Как и якутский народ, часть бурят, живущая до Байкала, была обращена в
христианскую веру, другая часть, в Забайкалье, проповедует и до сих пор буддизм.
Хотя христианство и не прижилось, изменения в самосознании определенной части
бурят произошли. Самая страшная из них — потеря языка не только как средства
общения, а как основы менталитета народа.
Сегодня буряты составляют 24% населения республики.
Все эти особенности этногенеза бурят создали дополнительные трудности в
национальном становлении, но процесса этнизации уже не остановить, и возникает
насущная потребность перестройки, совершенствования обучения и воспитания в
школах нового типа например, в лицее. В процессе этнизации школы важнейшее
значение имеет учет психологических особенностей детей. Они есть в протекании
познавательных процессов, прежде всего понятийного мышления: восприятия и
памяти, соотношения зрительных и слуховых восприятий и т.д.
Требуют подтверждения идеи о межкультурных вариациях развития детской
речи; о различиях в характере эмоциональных реакций, коммуникативных качеств;
об этнокультурной специфике психосексуального развития.
Задачи этнопсихологического обоснования процесса обучения и воспитания в
школе, лицее должны исходить из модели личности ребенка. Этнопсихологические
особенности (когнитивные, эмоциональные, моральные) имеют смысл только в
рамках системного целого — структуры личности, целостности «я». В современной
психологии этот механизм личности называется локусом контроля, что обозначает
склонность человека приписывать ответственность за важнейшие события соб­
ственной жизни самому себе (интернальный локус) или различным внешним
факторам — другим людям, объективным условиям или судьбе (экстернальный
локус).
По данным американских психологов, в обществах охотников и рыболовов
обучение детей больше ориентировано на независимость и самостоятельность,
тогда как земледельческие и животноводческие культуры сильнее опираются на

149