Page 202 - Национальная школа

Культурология в образовании предполагает в качестве основной технологии
учение-Ьерэнии. К учению-Ьерэтии как систематизации знаний логичнее обра­
титься в школе III ступени.
Примерная модель школы III ступени.
Язык обучения — родной.
Обучение — основанное на первоисточниках.
Содержание — мировая культура с опорой на родную, на основе родной.
Предметы те же, но:
а) по каждому предмету предоставляется право выбора, например физика
традиционная и физика как естественнонаучная картина мира — натурфилософия;
б) изучается один иностранный язык + по выбору;
в) физическая культура включает в себя физическую подготовку, массаж,
диетологию, гигиену умственного труда, философию;
г) новые предметы:
— традиционная культура на этническом материале;
— риторика;
— этнология как систематизация знаний;
— философия как систематизация знаний;
д) предусматривается изучение спецкурсов культурологического характера.
Общие выводы.
Существование предмета этнологического характера в том виде, в каком он
функционирует в школе, не оправдано.
Понятие «Культура» должно охватывать всю систему образования, т. е. система
образования в национальной школе должна иметь культорологическую направлен­
ность.

О роли национальной культуры в формировании личности

Т. И. Петрова, кандидат педагогических наук, Министерство образования (Ре­
спублика Саха)
Общеизвестно, что национальная культура является концентрированным выра­
жением духовной сущности нации, обусловленным историческими условиями
особенностей ее жизни и быта, ее представлений и понятий о мире и человеке, о
жизни и смерти, добре и зле, выражением ее чаяний и надежд.
В соответствии с диалектикой развития вообще, в которой хорошее чередуется
с плохим, добро соседствует со злом, в духовной культуре нации в плане ее генезиса
можно найти явления как позитивного, так и негативного смысла, то, что с высоты
сегодняшнего дня не всегда оценивается однозначно. Например, шаманы — ойуун,
удан, страшные рассказы о чертях — абаайы, духах — иччи, тяжкие проклятья —
кырыыс, «кровавые» клятвы — андар и т. п. — все является неотъемлемой частью
духовной жизни древнего народа, плодами его наблюдений и умозаключений и
имеет свой нравственный смысл.
Однако в целом надо полагать, что и то и другое в широком смысле слова
находится в разумном балансе. Говоря образно, сколько светлого, столько и
темного, ибо инстинкт самосохранения не позволял бы людскому сообществу
культивировать то, что противопоказано его существованию.
Все это в совокупности, как позитивное, так и «негативное», как считают
некоторые, должно быть преподнесено ребенку с малых лет как душеобразующее
начало человека определенной национальности. Если сравнить душу ребенка с

198