Page 220 - Национальная школа

Первый шаг к возрождению русской национальной школы в Якутии

Н. С. Костина, методист-исследователь. Институт совершенствования квали­
фикации работников образования (Республика Саха)
Сегодня, когда принятая Концепция обновления и развития национальных
школ Республики Саха (Якутия) обретает свою реальность в возрождающихся
национальных школах — якутских, эвенских, эвенкийских, юкагирских, особенно
остро стоит вопрос и о возрождении русской национальной школы в Якутии.
Существующие сегодня и еще недавно называемые у нас русскими школы (и
классы — в составе других национальных школ) — это мниморусские, всего лишь
русскоязычные школы и классы. И только. Таких школ в республике 270, и учатся
в них дети выходцев из разных регионов России - северных, южных, средней
полосы, приехавших недавно и временно проживающих, а также местных русских,
чьи деды и прадеды жили на этой земле, а теперь их внуки и правнуки живут и
никуда не собираются уезжать, считая, что здесь их родина.
И этому подрастающему поколению русских (старшее мы уже упустили)
необходимо помочь почувствовать свое национальное достоинство, понять и
осмыслить особенность природы русского человека, его обычаи, обряды,
верования, а позднее наглядно показать, как воссоздан русский характер
нашими национальными гениями — в музыке, живописи, архитектуре, литера­
туре и т.п.
Первый шаг к этому сделан: в разработанных Министерством образования
Республика Саха (Якутия) двух вариантах учебных планов для русскоязычных школ
республики введен новый учебный предмет «Русская национальная культура» — с I
по XI классы.
Программа для V—VII классов «Жизнь человека в русском фольклоре» дает
возможность на материале народных сказаний о происхождении русских, их
верованиях, обычаях, обрядах, на примере народных песен, сказок, былин и других
жанров русского фольклора глубже понять, прочувствовать, что такое русский
народ, где его корни, в чем своеобразие русского национального характера и его
высокой духовности. Например, в календарных и семейно-бытовых обрядах перед
детьми предстают поколения предков, остро чувствовавших кровную связь с
землей, миром, не умевших жить без труда, без веры и надежды, без праздника и
творчества. И ребята вместе с учителем не просто знакомятся с этим интересным
материалом прошлого — они сами создают этот праздник, представляя, к примеру,
зимние святки, масленицу — с играми, колядованием, хороводами, праздничными
нарядами и пр. Дети отдаются этому светлому действу радостно, самозабвенно: ведь
они сами, опираясь на материалы прошлого, творят этот праздник — как
режиссеры, художники, костюмеры, актеры, живут в нем. Нельзя не отметить
большой интерес к новому предмету, желание приобщиться. Родители помогают им
в любой форме. А это очень важно.
Указанная программа своей практической направленностью продолжает и
развивает идеи программы I—III классов и в то же время готовит учащихся к
восприятию более сложной программы старших классов, знакомящей с классиче­
ской музыкой, изобразительным искусством, архитектурой и театром России
XVIII—XX веков. Отсутствие жесткой регламентации в последовательности изуче­
ния тем, почасовой их разбивке, а также право учителя на включение своих тем
стимулируют творческий подход, без чего не мыслится преподавание этого
предмета. К примеру, дается возможность использования местных материалов — о

216